والأئمة في الحديث والفقه والسنة والتصوف المائلون إلى الشافعي ما من أحد منهم إلا له كلام فيما يتعلق بهذا الباب ما هو معروف، يطول ذكره .

وفي كتاب [ الفقه الأكبر ] المشهور عن أبي حنيفة، يروونه بأسانيد عن أبي مطيع الحكم بن عبد اللّه، قال : سألت أبا حنيفة عن [ الفقه الأكبر ] فقال : لا تكفرن أحدًا بذنب .

إلى أن قال عمن قال : لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر؛ لأن اللّه يقول : ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [ طه : 5 ] ، وعرشه فوق سبع سموات .

قلت : فإن قال : إنه على العرش، ولكن لا أدري، العرش في السماء أم في الأرض .

قال : هو كافر وإنه يدعى من أعلى لا من أسفل .

وسئل عليُّ بن المديني عن قوله : ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴾ . [ المجادلة : 7 ] الآية قال : اقرأ ما قبله : ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾ الآية [ المجادلة : 7 ] .

وروى عن أبي عيسى الترمذي قال : هو على العرش كما وصف في كتابه، وعلمه وقدرته وسلطانه في كل مكان .

وأبو يوسف لما بلغه عن المريسي أنه ينكر الصفات الخبرية، وأن اللّه فوق عرشه، أراد ضربه فهرب، فضرب رفيقه ضربًا بشعًا .

وعن أصحاب أبي حنيفة في هذا الباب ما لا يحصى .

ونقل أيضًا عن مالك : أنه نص على استتابة الدعاة إلى [ مذهب جهم ] ، ونهى عن الصلاة خلفهم .

ومن أصحابه محمد بن عبد اللّه بن أبي زمنين الإمام المشهور قال : في الكتاب الذي صنفه في [ أصول السنة ] :

باب الإيمان بالعرش

قال : ومن قول أهل السنة : أن اللّه خلق العرش وخصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق، ثم استوى عليه كيف شاء، كما أخبر عن نفسه في قوله : ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [ طه : 5 ] ، إلى أن قال : فسبحان من بَعُدَ فلا يُرى، وقَرُبَ بعلمه وقدرته .