المبحث الثالث عشر

الإحصار والفوات

المطلب الأول: الإحصار:

أولاً: تعريفه:

الأول: لغة: المنع، والحبس(1)، ومنه قوله - جل جلاله -: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ (2).

الثاني: اصطلاحاً: هو المنع عن الوقوف والطواف بعد الإحرام في الحجّ الفرض والنفل، وفي العمرة عن الطواف لا غير بعد الإحرام بها أو بهما، فإن قدر على الطواف أو الوقوف، فليس بمحصر(3).

ثانياً: مشروعيته:

قوله - جل جلاله -: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾ (4): أي الحرم.

عن ابن عمر - رضي الله عنهم -: قال: (خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - معتمرين، فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي - صلى الله عليه وسلم - هديه وحلق رأسه)(5).

ثالثاً: وجوه كل حابس للحج(6):

العدو المسلم والكافر، ولو حصر العدو طريقاً، ووجد طريقاً آخر إن أضر به سلوكها فهو محصر، وإن لم يتضرر به فلا يكون محصراً شرعاً.

السَّبُع؛ كالأسد والنمر والفهد إذا كان عاجزاً عن دفعه.

الحبس؛ في السجن ونحوه، ولو من غير سلطان، أو منع السلطان ولو بنهيه بعدما تلبس بإحرامه.