قطع شجر الحرم، وقلعه، ورعيه، إلا الإذخر(1)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ولا يُخْتَلَى خلاها، فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذْخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم، فقال: إلا الإذْخر)(2)، يعني ولا يقطع ولا يقلع، والخلا: هو النبات الرطب الرقيق، بخلاف ما يزرع الناس فليس بحرام(3).

غالب هذه المحظورات يجب الجزاء بمباشرتها وأما التي لا جزاء فيها سوى الكراهة فهي هذه:

ثانياً: مكروهاته:

أن يقدمه على وقته الزماني مطلقاً سواء ملك نفسه أو لم يملكها.

أن يقدمه على ميقاته المكاني إن لم يملك نفسه، وإلا فالإحرام من دويرة أهله أفضل.

أن يحرم بلا غسل أو وضوء نيابة عن الغسل لمن أراد الصلاة.

أن يترك كل سنة، إلا بعذر وعدم قدرة.

أن يحرم القارن بالحج قبل العمرة؛ لأن السنة في حقه أن يحرم بالعمرة قبل الحج حتى في النية.

أن يجمع بين النسكين المتحدين كالحجتين والعمرتين للآفاقي غيره، وبين المختلفين كالقران والتمتع للمكي(4).

إزاله التَّفَث: أي الوسخ والدرن، قال - جل جلاله -: ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ﴾ (5).

غسل الرأس، واللحية، والجسد بالسدر ونحوه كالصابون.

مشط شعره؛ لاحتمال قطع شعره به، ولما فيه من التزين وإزالة الشعث، فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال: (قام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: من الحاج يا رسول الله؟ قال: الشعث التفل)(6).