(١) الْحَبَلَة: مَصْدَرُ حَبِلَتْ تَحْبَلُ حَبَلًا، وَالْحَبَلَةَ جَمْع حَابِل، مِثْلَ ظَلَمَة وَظَالِم، وَكَتَبَة وَكَاتِب وَالْهَاء فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَأَبُو عُبَيْد وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَابْن حَبِيب الْمَالِكِيّ وَأَكْثَر أَهْل اللُّغَةِ، وَبِهِ جَزَمَ التِّرْمِذِيّ: هُوَ بَيْعُ وَلَد نِتَاج الدَّابَّةِ، وَالْمَنْعُ فِي هَذَا مِنْ جِهَة أَنَّهُ بَيْعٌ مَعْدُومٌ وَمَجْهُولٌ وَغَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَى تَسْلِيمِهِ، فَيَدْخُلُ فِي بُيُوع الْغَرَر. فتح الباري (ج ٦ / ص ٤٧٢)

(٢) (حم) ٦٣٠٧، (عبد بن حميد) ٧٤٦، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(٣) (الْجَزُور): هُوَ الْبَعِيرُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى. فتح الباري (ج ٦ / ص ٤٧٢)

(٤) (خ) ٢٠٣٦، (م) ٥ - (١٥١٤)، (ت) ١٢٢٩، (س) ٤٦٢٥، (حم) ٣٩٤

(٥) (خ) ٣٦٣٠، (م) ٥ - (١٥١٤)، (د) ٣٣٨٠، (حم) ٤٦٤٠