(١) (ت) ١٠٠١، (م) ٢٩ - (٩٣٤)، انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(٢) (حم) ٧٥٥٠، (م) ٢٩ - (٩٣٤)، (حب) ٣١٤١، (ت) ١٠٠١،

انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١

(٣) (النِّيَاحَةُ): قَوْلُ: وَاوَيْلَاه، وَا حَسْرَتَاه، وَالنُّدْبَةُ: عَدُّ شَمَائِلِ الْمَيِّتِ، مِثْلُ: وَاشُجَاعَاه، وَا أَسَدَاهُ، وَا جَبَلَاه. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(٤) (حم) ٧٨٩٥، ٧٥٥٠، (خ) ٣٦٣٧، (ت) ١٠٠١، صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٤

(٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٧٩٩: (الأنواء): جمع نَوْء، وهو النجم إذا سقط في المغرب مع الفجر، مع طلوعِ آخرَ يقابله في المشرق، والمرادُ بالاستسقاء بها: طلب السُّقيا.

قال في " النهاية ": " وإنما غَلَّظَ النبيُّ - ﷺ - أمرَ الأنواء لأن العرب كانت تَنسِب المطر إليها، فأما من جعلَ المطرَ من فِعل الله تعالى، وأراد بقوله: " مُطِرنا بنوء كذا " أَيْ: في وقت كذا، وهو هذا النوء الفلاني، فإن ذلك جائز، أي: أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات ". أ. هـ

(٦) (حم) ٧٥٥٠، (خ) ٣٦٣٧

(٧) هَذَا رَدٌّ عَلَيْهِمْ، أَيْ: مِنْ أَيْنَ صَارَ فِيهِ الْجَرَبُ؟.تحفة الأحوذي (ج٣ ص ٥٧)

(٨) (ت) ١٠٠١، (حم) ٩٣٥٤، (حب) ٣١٤٢، انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(٩) (الْأَحْسَابِ): جَمْعُ الْحَسَبِ، وَهو مَا يَعُدُّهُ الرَّجُلُ مِنْ الْخِصَالِ الَّتِي تَكُونُ فِيهِ، كَالشَّجَاعَةِ وَالْفَصَاحَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقِيلَ: الْحَسَبُ مَا يَعُدُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِهِ، قَالَ اِبْنُ السِّكِّيتِ: الْحَسَبُ وَالْكَرَمُ يَكُونَانِ فِي الرَّجُلِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِآبَائِهِ شَرَفٌ، وَالشَّرَفُ وَالْمَجْدُ لَا يَكُونَانِ إِلَّا بِالْآبَاءِ. تحفة الأحوذي (ج ٣ / ص ٥٧)

(١٠) (حم) ٧٨٩٥، ١٠٨٨٣، قال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح

(١١) (خ) ٣٦٣٧، (حم) ١٠٨٢١، وقال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح.

(الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ): الْقَدْحُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ فِي نَسَبِ بَعْضٍ بِغَيْرِ عِلْم. فتح الباري (ج ١١ / ص ١٦٧)

(١٢) (حم) ٧٥٥٠، قَالَ سعيد المقبري: " دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ": يَا آلَ فُلَانٍ، يَا آلَ فُلَانٍ، انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١