(١) (س) ٥١٣٦، (حم) ١٧٣٤٨، (حب) ٥٤٨٦، (ك) ٧٤٠٣، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٧٢، ٢٠٦٣، الصَّحِيحَة: ٣٣٨

وقال الألباني: قال السندي في حاشيته على النسائي: قَوْله (أَهْلَه الْحِلْيَة) الظَّاهِرُ أَنَّهُ يَمْنَع أَزْوَاجَه الْحِلْيَة مُطْلَقًا، سَوَاء كَانَ مِنْ ذَهَب أَوْ فِضَّة، وَلَعَلَّ ذَلِكَ مَخْصُوصٌ بِهِمْ لِيُؤْثِرُوا الْآخِرَة عَلَى الدُّنْيَا، وَكَذَا الْحَرِير.

وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَهْلِ: الرِّجَالُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، فَالْأَمْر وَاضِح.

قلت: هذا الاحتمال بعيد غير مُتبادَر، فالاعتماد على ما ذكره أولا والله أعلم.

وأقول: فهذا الحديث يدل على مثل ما دل عليه الحديث المشهور الذي سبق آنفا من إباحة الحرير لسائر النساء، إِلَّا أنه قد يُقال: إن الأولى بهنَّ الرغبةُ عنه وعن الحلية مطلقا، تشبُّها بنسائه ﷺ لا سيما وقد ثبت عنه أنه قال: " ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر ". أ. هـ