ثَلَاثَ مَرَّاتٍ١ ثُمَّ أَتَى عَلَى قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: "لَقَدْ أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَبَيْنَمَا هُوَ يَمْشِي إِذْ حَانَتْ مِنْهُ نَظْرَةٌ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ يَمْشِي بَيْنَ الْقُبُورِ وَعَلَيْهِ نَعْلَانِ فَنَادَاهُ: "يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْكَ" فَنَظَرَ فَلَمَّا عَرَفَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَرَمَى بِهِمَا٢. [٩٥:١]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كُنْتُ أَكُونَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ٣ بْنِ عُثْمَانَ فِي الجنائر فَلَمَّا بَلَغَ الْمَقَابِرَ حَدَّثَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ وَرَجُلٌ ثِقَةٌ ثُمَّ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فمشى بين القبور
١ من قوله: "ثم أتى" إلى هنا سقط من الأصل، واستدرك من "موارد الظمآن" "٧٩٠".
٢ إسناده قوي، وهو في "مسند الطيالسي" "١١٢٣"، و"١١٢٤".
وأخرجه أحمد "٥/٨٣" و"٨٤" و"٢٢٤"، والنسائي "٤/٩٦" في الجنائز: باب كراهية المشي بين القبور في النعال السبيتة، وأبو داود "٣٢٣٠" في الجنائز: باب المشي في النعل بين القبور، وابن ماجه "١٥٦٨" في الجنائز: باب ما جاء في خلع النعلين في المقابر، وابن أبي شيبة "٣/٣٩٦"، والحاكم "١/٣٧٣" من طرق عن الأسود بن شيبان، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقوله: ما تنقم، يقال: نقمت على الرجل أنقم بالكسر، إذا عتبت عليه.
والسبتيتان: نسبة إلى السبت، وهو جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، لأنه سبت شعرها، أي: حلق وأزيل، وقيل: لأنها أنسبتت بالدباغ، أي: لانت. والمراد: اخلع نعليك.
٣ في الأصل: "عبد الرحمن"، والمثبت من "الموارد" وابن ماجه.