تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقوموا لها فإنكم تَقُومُونَ لَهَا إِنَّمَا تَقُومُونَ إِعْظَامًا لِلَّذِي يَقْبِضُ الأرواح" ١. [٩٦:١]

ذِكْرُ قُعُودِ الْمُصْطَفَى ﷺ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْجَنَازَةِ بَعْدَ قِيَامِهِ لَهَا

٣٠٥٤ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو١ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُومُ في الجنازة ثم جلس٢. [٩٦:١]

١ إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ربيعة بن سيف، فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو صدوق. المقرىء: هو عبد الله بن يزيد المكي، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.

وأخرجه أحمد "٢/١٦٨"، والبزار "٨٣٦"، والطحاوي "١/٤٨٦"، والحاكم "١/٣٥٧"، والبيهقي "٤/٢٧" من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وذكره الهيثمي في "المجمع" "٣/٢٧" ونسبه لأحمد والبزار والطبراني في "الكبير" ورجال أحمد ثقات.

١ سقطت "ابن عمرو" من الأصل، واستدركت من "التقاسيم" "٢/١".

٢ إسناده صحيح على شرط مسلم.

وهو في "الموطأ" "١/٢٣٢" في الجنائز: باب الوقوف للجنائز: والجلوس على المقابر، وأخرجه من طريقه أبو داود "٣١٧٥" في الجنائز: باب القيام للجنازة، والبيهقي "٤/٢٧"، والبغوي "١٤٨٧"، والطحاوي "١/٤٨٨".

وأخرجه مسلم "٩٦٢" "٨٣"، وأبو يعلى "٢٧٣" من طرق عن يحيى، به.

وأخرجه ابن أبي ششيبة "٣/٣٥٩"، والبغوي في "الجمعديات" "١٧٢٤"، ومسلم "٩٦٢" "٨٤"، والنسائي "٤/٧٨"، وأبو يعلى "٢٨٨"، والطحاوي "١/٤٨٨"، والبيهقي "٤/٢٧-٢٨" من طرق عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم، به.

وأخرجه عبد الرزاق "٦٣١٢"، والبيهقي "٤/٢٨" من طريق قيس بن مسعود عن أبيه، به. وانظر الحديث رقم "٣٠٥٤" و"٣٠٥٦".

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان · الجزء ٧ · الصفحة ٣٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبانج ٧ · ص ٣٢٥