= سبيل يعني الجواز على الصراط. وجاء مثله من حديث آخر أخرجه الطبراني من حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه مرفوعًا: من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعًا لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم، فإن الله عز وجل قال: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ مريم: من الآية٧١"، واختلف في موضع القسم من الآية، فقيل: هو مقدر، أي: والله إن منكم، وقيل: معطوف على القسم الماضي في قوله تعالى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ﴾ مريم: من الآية٦٨" أي: وربك إن منكم، وقيل: هو مستفاد من قوله تعالى: ﴿حَتْمًا مَقْضِيًّا﴾ مريم: من الآية٧١" أي: قسمًا واجبًا.

١ تحرفت في الأصل و"التقاسيم" "١/٢٠٦" إلى "عمر"، والتصويب من "ثقات" المؤلف "٧/٢٤٢" وغيره.

٢ إسناده صحيح. عمران بن نافع: ذكره المؤلف في "الثقات" وروى له النسائي ووثقه. وباقي السند رجاله ثقات رجال الصحيح.

وأخرجه المزي في "تهذيب بالكمال" ورقة "١٠٦٠" من طريق حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد.

وأخرجه النسائي "٤/٢٣-٢٤" في الجنائز: باب ثواب من احتسب ثلاثة من صلبه، والبخاري في "التاريخ الكبير" تعليقًا "٦/٤٢١" من طريق ابن وهب، به.

وأخرجه البخاري "١٢٤٨" في الجنائز: باب فضل من مات له ولد فاحتسب، و"١٣٨١" باب ما قيل في أولاد المسلمين، والنسائي "٤/٢٤" باب من يتوفى له ثلاثة، وابن ماجه "١٦٠٥" في الجنائز: باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده، والبيهقي "٤/٦٧"، والبغوي "١٥٤٥" من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بنحوه.

وأخرجه أحمد "٣/١٥٢" من طريق ثابت عن أنس.