سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "شَهِيدُ البَحْرِ مِثْلُ شَهِيدَيِ البَرِّ، وَالمَائِدُ فِي البَحْرِ كالمتشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي البَرِّ، وَمَا بَيْنَ المَوْجَتَيْنِ كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ الله، وَإِنَّ الله عز وجل وَكَلَ مَلَكَ المَوْتِ بِقَبْضِ الأَرْوَاحِ إِلا شَهِيدَ البَحْرِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ، وَيَغْفِرُ لِشَهِيدِ البَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلا الدَّيْنَ، وَلشَهِيدِ البَحْرِ الذُّنُوبَ وَالدَّيْنَ".
١١ - ذكْر الدَّيْلَمِ، وَفَضْل قِزْوِينَ (١)
[الشرح]
وهو عبيدالله بن يوسف الجُبَيْرِيُّ، بضم الجيم وفتح الموحدة وإسكان المثناة تحت ثم راء ثم ياء النسبة، أبو حفص البصري، عن علي بن عابس، ووكيع، ويحيى القطان، وروح بن عطاء، وجماعة، وعنه ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن صاعد، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وغيرهم، بقي إلى حدود الخمسين ومائتين.
ذكره غيرُ واحد بعبيد الله بن يوسف فاعلمه، ولم أرَ مَن ذكره في الأصل يوسف بن عبدالله. قوله: "وَالمَائِدُ فِي البَحْرِ كَالُمَتشَحِّطِ فِي دَمِهِ": يقال: ماد إذا أصابه غثيان ودوار من ركوب بحر.
١١ - ذِكْرُ الدَّيْلَمِ، وَفَضْل قِزْوِينَ
قوله في الترجمة: "الديلمَ": هم جيل من الناس.
وأما "قزوين" ففي أصلنا في غير موضع بكسر القاف، والذي نعرفه
_________
(١) في الهامش بخط سبط ابن العَجَمي: قَزوين بفتح القاف، كذا ذكره غير واحد منهم ابن السمعاني، فليحرر الضبط الذي في الأصل.