وليس ذلك بمختار لأن الممثل به لم يذكر بعد فهو متصل بما قبله.

وقيل: إن " مثلًا " تقديره أن يكون مؤخرًا بعد " سلما لرجل "، أي: ضرب الله هذا مثلًا وفي الكلام حذف، والتقدير: ضرب الله مثلًا لمن أشرك به غيره.

وقوله: ﴿هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا﴾: المثل في هذا بمعنى الصفة كما قال: ﴿مَّثَلُ الجنة﴾ [الرعد: ٣٥]، أي: صفة الجنة.

ثم قال تعالى ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى الله﴾، أي: لا أحد أظلم ممن كذب على الله فجعل له ولدًا وصاحبة.

و" من " استفهام، معناه: الجحد، أي: لا أحد أظلم منه.

﴿وَكَذَّبَ بالصدق﴾، أي: بالقرآن وبمحمد ﷺ إذ جاء رسولًا.

ثم قال تعالى: ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ﴾، أي: أليس فها مأوى ومسكن لمن كفر بالله عز وجل ورسله صلوات الله عليهم، ومتبه بل فيها مأوى ومسكن لهم.

ثم قال تعالى: ﴿والذي جَآءَ بالصدق وَصَدَّقَ بِهِ﴾ " الذي " هنا واحد يدل على الجمع.

وقيل: كان أصله: " الذين "، فحذفت النون لطول الاسم.

وقيل: " الذي " للواحد وهو النبي ﷺ، جاء بـ " لا إله إلا الله " وصدق