٢٣٠- عُمَيْرُ [١] آبِيُّ [٢] اللَّحْمِ- م ٤- لَهُ صُحْبَةٌ، شَهِدَ خَيْبَرَ مَعَ مَوْلاهُ، وَحَفِظَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَيَزِيدُ ابن عبد الله بن الهاد، ومحمد بن زيد بْنُ الْمُهَاجِرِ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ.
٢٣١- عَمِيرَةُ [٣] بْنُ سَعْدٍ [٤] الشِّبَامِيُّ [٥] الْهَمْدَانِيُّ.
سَمِعَ عَلِيًّا.
وَعَنْهُ: طلحة بن مصرّف، يكنّى أبا السّكن.
[١] انظر عن (عمير مولى آبي اللحم) في:
طبقات خليفة ٣٤، ومسند أحمد ٥/ ٢٢٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٥٣٠ رقم ٣٢٢١، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٧ رقم ١٩٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣٧٩ رقم ٢١٠٢، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٣٨، ٣٩ رقم ٣١، والكاشف ٢/ ٣٠٣ رقم ٤٣٦٠، والاستيعاب ٢/ ٤٩٠، والإصابة ٣/ ٣٨ رقم ١٠٦٤، وتهذيب الكمال (المسوّر) ٢/ ١٠٦٢، وتحفة الأشراف ٨/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٤٢٢، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٥١ رقم ٢٦٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٧ رقم ٧٦٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧، ورجال مسلم ٢/ ٨٨ رقم ١٢٢١.
[٢] في الأصل «أبي» والتصويب من مصادر ترجمته. ولقّب بذلك لأنه كان يأبى أكل اللحم.
[٣] انظر عن (عميرة بن سعد) في:
التاريخ الكبير ٧/ ٦٨ رقم ٣١٤، والجرح والتعديل ٧/ ٢٣، ٢٤ رقم ١٢٣، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٧٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١٠٦٢، وتهذيب التهذيب ٨/ ١٥٢ رقم ٢٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٨٧ رقم ٧٧٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٧ وقال بعضهم عمير، ولا يصح (البخاري ٧/ ٦٨) .
وهو بفتح أوله وكسر ثانيه.
[٤] في الأصل، وخلاصة تذهيب التهذيب «سعيد» وما أثبتناه عن بقية المصادر الأخرى.
[٥] كذا في الأصل وخلاصة تذهيب التهذيب، وفي بقية المصادر: «الإيامي» (تاريخ البخاري ٧/ ٢٣) وهو تصحيف، و«اليامي» في (الثقات لابن حبان ٥/ ٢٧٩) .
و«الأيامي» و«اليامي» كلاهما صحيح. قال ابن السمعاني في الأنساب «الأيامي ... هذه النسبة إلى أيام، وقيل لهذا البطن يام أيضا بغير الألف.
وقال ابن الأثير في اللباب ٣/ ٤٠٦ «اليامي.. نسبة إلى يام بن أصبى بن رافع.. بطن من همدان» .
و«الشبامي» بكسر الشين وفتح الباء وبعد الألف ميم، هذه النسبة إلى شبام وهي مدينة باليمن. قال ابن الأثير: إنما شبام بطن من همدان، وهو شبام بن أسعد بن جشم بن حاشد.. وتلك المدينة سمّيت بهم.. وهمدان من اليمن. (اللباب ٢/ ١٨٢) .