عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا اهْتَمَّ أَخَذَ لِحْيَتَهُ فَنَظَرَ فِيهَا» [١] . وَرَوَى مُؤَمَّلٌ، عَنْهُ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ رُسْتُمَ الأَيْلِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «يَا عَائِشَةُ رُدِّي عَلِيَّ الْبَيْتَيْنِ اللَّذَيْنِ لِفُلانٍ الْيَهُودِيِّ»، فَقَالَتْ:
ارْفَعْ ضَعِيفَكَ لا يَحْزُنْكَ ضَعْفُهُ ... يَوْمًا فَتُدْرِكُهُ الْعَوَاقِبُ قَدْ نَمَا
يُجْزِيكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ وَإِنَّ مَنْ ... أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ فَقَدْ جَزَا
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ [٢]، وَهُوَ مُنْكَرٌ [٣] .
١٢٦- سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ [٤] .
أَحَدُ الضُّعَفَاءِ.
عَنْ: عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، وَزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَكُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ، وَشَبَّابَةُ، وَأَبُو الْجَهْمِ الْبَاهِلِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ.
قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .
[١] وأخرجه أيضا الحاكم النيسابورىّ في (الأسامي والكنى) .
[٢] المجروحون ١/ ٣٤٨، ٣٤٩.
[٣] وقال الحاكم عن سهل: «حديثه ليس بالقائم» .
وقال ابن حبّان: «يروي عن الزهري العجائب، ومن غيره من الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال» .
وقال ابن عديّ: ولأبي حريز غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق» .
[٤] انظر عن (سوّار بن مصعب) في:
التاريخ للدارمي ٤٣، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٤٣، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ١٦٩ رقم ٢٣٥٩، والتاريخ الصغير له ١٨٦، والضعفاء الصغير له ٢٦٣ رقم ١٥٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ٢٥٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٦٨، ١٦٩ رقم ٦٨٣، والجرح والتعديل ٤/ ٢٧٠، ٢٧٢ رقم ١١٧٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٥٦، والكامل في ضعفاء الرجال ٣/ ١٢٩٢- ١٢٩٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٠٣ رقم ٢٧٨، وتاريخ بغداد ٩/ ٢٠٨- ٢١٠ رقم ٤٧٨٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٦ رقم ٣٦١٦، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩١ رقم ٢٧٠٤، ولسان الميزان ٣/ ١٢٨، ١٢٩ رقم ٤٤٨.
[٥] تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٩.