ابن عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ.
قَالَ النسائي [١] . ليس بالقوي.
وقال ابن معين [٢]: ليس هُوَ بِذَاكَ [٣] .
٣٩٥- الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الضَّبِّيُّ [٤]، الْكُوفِيُّ، المقرئ.
قرأ على عاصم.
قرأ عليه: أو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الأَنْصَارِيُّ، وَجَبَلَةُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ.
وَحَدَّث عَنْ: سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَقِيلَ إِنَّهُ رَوَى عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجَحْدَرِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ، وَعَلِيُّ بن محمد المدائنيّ، وطائفة.
[١] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٤ رقم ٥٦٣.
[٢] في تاريخه ٢/ ٥٨٢.
[٣] وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٢٤٢: «ليس بمشهور بالنقل»، ثم نقل قول ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: «يُكْتَب حديثه» .
[٤] انظر عن (المفضّل بن محمد الضبيّ) في:
المعارف ٥٤٥ و٦١٤ و٥٤٦، والبرصان والعرجان ٣٢، وتاريخ الطبري ٤/ ٣١٢ و٥١٨ و٥٢٤ و٥/ ٥٤٦ و٦/ ١٧٦ و١٩٩ و٣١١ و٣٢٠ و٣٢٥ و٣٣٢ و٣٥٠ و٣٥٢ و٣٥٤ و٣٧١ و٣٨٦ و٣٩٣ و٣٩٧ و٤٣٦ و٤٤٥ و٥١٩ و٥٢٨ و٧/ ٣٨١ و٣٨٦ و٤٠٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٨ رقم ١٤٦٦، والعيون والحدائق ٣/ ٢٥٢ و٢٥٥، والعقد الفريد ١/ ٢٤٨ و٢/ ٤٨٣ و٤٨٤ و٣/ ٤٧٣ و٥/ ٣٨٢، ورجال الطوسي ٣١٥ رقم ٥٥٦، والزاهر للأنباري ١/ ٣٦٩ و٣٩٨ و٤٨٥ و٥٧٦ و٢/ ١٩٨ و٢٣٢ و٢٣٥ و٢٤٧ و٢٧٢ و٢٨٢ و٢٨٤ و٢٨٩، وعيون الأخبار ١/ ١٧٥، وأمالي القالي ١/ ٢٥٨ و٢٦٦ و٢/ ١٩ و١٨٥ والذيل ٨١ و٨٢ و١٠٥، ومراتب النحويّين للزبيدي ٧١، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٢١، ١٢٢ رقم ٧١٠٥، ومعجم الأدباء ١٩/ ١٦٤- ١٦٧ رقم ٥٤، وإنباه الرواة ٣/ ٣٠٤، والجامع الكبير لابن الأثير ١٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١١٥، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٥٣ و٤٥٩ و٤٦٠، والبصائر والذخائر ١/ ٤٩، وشرح نهج البلاغة ١/ ٣٠٨- ٣١١، والأغاني ١٨/ ٣٧ ونزهة الألباء ٥١- ٥٣ و٧٨ و١٠٢ و١٠٣ و١٢٠، والشوارد في اللغة للصغاني ٧٨، ووفيات الأعيان ١/ ٢٠٢ و٣/ ٤٤٠ و٤/ ١٣ و٦٨ و٣٠٦، وميزان الاعتدال ٤/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٨٧٣٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٥ رقم ٦٣٩٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٣١ رقم ٤٨، وتخليص الشواهد ٥٩ و١٧٤ و٢٢٣، وغاية النهاية ٢/ ٣٠٧ رقم ٣٦٣٩، ولسان الميزان ٦/ ٨١ رقم ٢٩٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ٦٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢٩٧ رقم ٢٠١٦.