~ومَهْمَهٍ مغبرَّةٍ إرجاؤُه كأنَّ لونَ أرضِه سماؤُه

يعني، كأنَّ لونَ السَّماء لونُ الأرض، إلى غير ذلك، فموضوع النَّحو، الكلمة العربيَّة من حيث التَّركيب، وما يترتَّب عليه إعراباً وبناء، وغايته حفظ اللِّسان عن الخطأ، وإدراك معاني القرآن والحديث وكلام العرب، وهو منقول من القصد. يقال نحوت نحوك. أي قصدت قصدك،

ج 1 ص 2

أو المثْل [11]، يقال مررت برجل نحوك. أي مثلك، أو الجهة، يقال اذهب نحو فلان. أي جهته وناحيته، أو النَّوع، يقال عنده ثلاثة أنحاء من الطَّعام. أي أنواع (من الطَّعام)، أو المقدار، يقال جاء بجيش نحو ألف. أي مقداره؛ لأنَّه به يقصد به صواب الكلام [12]، وهو مثل علم الصَّرف من حيث إنَّه يبحث عن الكلمة العربيَّة؛ إلَّا أنَّ الصَّرف يبحث في نفس الكلمة، والنَّحو في آخرها، وهو جهة وناحية من العلم، ونوع منه، ومقدار منه، ولا يمكن أن يكون مأخذه من النَّحو الذي هو اسم قبيلة، أو موضع لعدم المناسبة، وإن أمكن ذلك بالتَّكلُّف والعناية.

قال الواحِديُّ في كتاب الإغراب في الإعراب اعلم أنَّ أولى ما تصرف الهمم إلى تعلُّمه، وتوقف العناية على تفهُّمه (النَّحو)، الذي من أجلِّ العلوم قَدْرَاً وأرفعها ذكراً، وهو المعيار لما نطقت به العرب من اللُّغات، ونبَّه عليها صاحب الشَّريعة بأفصح العبارات، وأورثته السَّلف الكبار من الصَّحابة والتَّابعين. قال _ من البحر الكامل _[13]

~النَّحو يُصْلِحُ من لسانِ الأَلْكَنِ والمرء تكرمه إذا لم يلحن

~لحنُ الفقيه يَحُطُّه عن قَدْرِهِ وتراه يَصْغُر في لحاظ الأَعْيُنِ

~وترى الفقيهَ إذا تكلَّمَ مُعْرِبَاً يُكْسَى المَهَابَةَ باللِّسان الأَحْسَنِ

~وإذا طلبتَ من العلوم أَجَلَّها فأجلُّها منها مقيمُ الأَلْسُنِ

وقد حثَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّته على إصلاح ألسنتهم وطلب الإعراب، فقال «رحم الله امرءاً أصلح من لسانه». [14] رواه عمر بن الخطَّاب، وقال «أعربوا القرآن، والتمسوا غرائبه». [15] رواه أبو هريرة.

قال الواحديُّ وكانوا يكرهون اللَّحن في الكلام أشدَّ الكراهية، ويبالغون في الزَّجر عنه، ويرون اللَّحن في الكلام أقبح من البخل في الطَّعام [16]، وكان ابن عمر إذا سمع بعض ولده يلحن ضربه، وخرج عمر على قوم بعضهم يقرئ بعضاً، فقال ما كنتم تراجعون؟ قالوا كان بعضنا يقرئ بعضاً. قال اقرؤوا ولا تلحنوا، فإنَّ حفظ بعض إعراب القرآن أحبُّ إليَّ من حفظ بعض حروفه.

قال الأصمعيُّ تعلَّموا النَّحو، فإنَّ بني إسرائيل كفرت [17] بكلمة واحدة، قال الله تعالى لعيسى أنت نبيِّي وأنا وَلَّدتك. بتشديد اللَّام، فخفَّفوها.

قال الشَّعبيُّ النَّحو في الكلام كالملح في الطَّعام. قال عبد الملك بن مروان اللَّحن من الرَّجل الشريف كالجُدَرِيِّ في الوجه، وما النَّاس إلى شيء أحوج منهم إلى إقامة ألسنتهم، التي بها يتحاورون، ويستخرجون غوامض العلم من مخابيها، ويجمعون ما تفرَّق منها، إنَّ الكلام قاض يحكم بين الخصوم، وضياء يجلو الظُّلَم، وحاجة النَّاس إلى موادِّه كحاجتهم [18]

ج 1 ص 2

إلى موادِّ [19] الأغذية، واللَّحن في الكلام أقبح من الدَّنَس [20] في الثَّوب النَّفيس.

قال مالك بن أنس لكلِّ شيء حليٌّ، وحليُّ اللِّسان الإعراب. ومرَّ الأصمعيُّ برجل يقول في دعائه يا ذو الجلال والإكرام. فقال له الأصمعيُّ ما اسمك؟ قال ليث. فقال الأصمعيُّ [21]_ من البحر الوافر _

~يُناجِي رَبَّهُ باللَّحْنِ لَيْثُ لِذَاكَ إذا دَعَاهُ لا يُجِيْبُ

وذكر المفسِّرون أنَّ الله لا يقبل دعاء اللَّحَّان.

ودخل أعرابيٌّ السُّوق، فسمعهم يلحنون، فقال سبحان الله! يلحنون ويربحون. وقال أبو الأسود إنِّي لأجد لِلَّحن غمراً كغمر اللَّحم. ودخل على زيادٍ رجل، فقال إنَّ أبينا هلك، وإن أخينا غصبنا على ميراثنا من أبانا، فقال زياد ما ضيَّعت من نفسك أكثر ممَّا ضاع من مالك.