ذكرُ ثناءِ النَّاسِ عليه وتعظيمِهم له

فأوَّلُهم مشايخُه، نظر إليه سُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ يوماً، فقال هذا يكون له صِيْتٌ.

وهكذا قال أحمدُ بنُ حَفْصٍ.

وكان إسماعيلُ بنُ أبي أُويس إذا انتخَبَ البخاريُّ من كتابه شيئاً نَسَخَ تلك الأحاديثَ لنفسه، وقال هذه الأحاديثُ انتخبَها البخاريُّ لنفسه من حديثي، فاتَّخذتُها لنفسي.

وكان مُحَبَّباً عند مشايخه.

قال البخاريُّ اجتمع أصحابُ الحديثِ، فسألوني أن أكلِّمَ لهم إسماعيلَ بنَ أبي أُويس؛ ليزيدهم في القراءة، ففعلتُ، فدعا الجاريةَ فأمرها أن تُخرج صُرَّةَ دنانير، وقال يا أبا عبد الله، فَرِّقْها عليهم. قلت إنَّما أرادوا الحديث. قال قد أجبتُك إلى ما طلبوا من الزِّيادة، غير أنِّي أحبُّ أن يُضَمَّ هذا إلى ذلك.

قال وقال لي ابنُ أبي أُويس [1] انظر في كتبي، وجميعُ ما أَمْلِكُ لك.

وقال أبو مُصْعَب أحمدُ بنُ أبي بكر الزُّهْرِيُّ محمَّد بن إسماعيل أفقهُ عندنا وأَبْصَرُ بالحديث من أحمدَ بنِ حَنْبل. فقيل له جاوزتَ. فقال له لو أدركتَ مالكاً، ونظرتَ إلى وجهه، ووجهِ البخاريِّ لقلتَ كلاهما واحدٌ في الحديث والفقه.

وقال ابنُ حجر [2] المراد بالنَّظر إلى الوجه التبصُّر في المعارف.

وقال عَبْدانُ ما رأيتُ شابَّاً أبصرَ من هذا. وأشار إلى البخاريِّ.

قال محمَّدُ بنُ قُتيبةَ البخاريُّ رأيتُ عند أبي عاصمٍ النَّبيلِ غلاماً، فقلت له من أين أنت؟ قال من بخارىَ. قلت ابن مَن؟ قال ابن إسماعيل. قلت أنت قرابتي. فقال لي رجل بِحَضْرَةِ أبي عاصم هذا الغلام يناطحُ الكِبَاشَ. (يعني) يُقاوم الشُّيوخَ، فأقرَّه أبو عاصم، ولم ينكر [3].

وقال قتيبةُ بنُ سعيد جالستُ الفقهاءَ، والزُّهَّادَ، والعُبَّادَ، فما رأيت منذ عقلتُ [4] مثلَ محمَّد البخاريِّ، وهو في زمنه، كعُمَرَ في الصَّحابة، ولو كان البخاريُّ في الصَّحابة لكان آيةً [5].

وسئل قتيبةُ عن طلاق السَّكْرانِ، [فدخل البخاريُّ]، فقال هذا أحمدُ بنُ حنبل،

ج 1 ص 2

وإسحاقُ بنُ راهويه، وعليُّ ابنْ المَدِيْنِيِّ قد ساقهم الله إليك، فَسَلْهُ. وأشار إلى البخاريِّ.

قال أبو عمرو الكِرْمَانِيُّ حَكَيْتُ لرجل بالبصرة أنَّ قُتيبةَ بنَ سعيدٍ قال لقد رُحِل إليَّ من شَرْقِ الأرض وغربِها، فما رَحَلَ إليَّ مثلُ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ. قال صدق قُتَيبةُ، أنا رأيتهُ مع يحيى بنِ مَعينٍ، وهما جميعاً يختلفان إلى البخاريِّ، فرأيتُ يحيى ينقاد له في المعرفة.

وقال إبراهيمُ بنُ محمَّد بن سَلَام كان الرُّتُوت _ بضمِّ المهملة، والمثنَّاة الفوقانيَّة، وآخرها مثلها _ يعني الرُّؤساء من أصحاب الحديث، مثل سَعيد ابن أبي مريم، وحَجَّاج بن مِنْهال، وإسماعيل بن أبي أُويس، والحُمَيْدِيِّ، ونُعيم بن حَمَّاد، ومحمَّد بن يحيى، والحسين بن عليٍّ الحلوانيِّ الخَلَّال، ومحمَّد بن مَيْمُون الخَيَّاط، وإبراهيم بن المُنذر، وأَبي كُرَيب محمَّد بن العَلَاء، وأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأَشَجِّ، وإبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وأمثالهم، يفضِّلون [6] محمَّدَ بنَ إسماعيلَ على أنفسهم في النَّظر والمعرفة.

وقال الإمامُ أحمدُ بنُ حنبل ما أخرجتْ خراسانُ مثلَ البخاريِّ.

ولمَّا سأل عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل أباه عن الحُفَّاظ فقال شَبَابٌ [7] من خُراسان، فعدَّهم، وبدأ بالبخاريِّ.

وقال يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ [8]، ونُعيم بن حَمَّاد الخُزَاعِيُّ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ فقيهُ هذه الأمَّةِ.

وقال محمَّدُ بنُ بشَّار البخاريُّ أفقهُ خلقِ الله في زماننا.

وقال ابن بشَّار _ لما قَدِمَ البخاريُّ البصرةَ _ دخل اليومَ سيِّدُ الفقهاء.

وقال ما قَدِمَ علينا مثلُ محمَّدِ بنِ إسماعيل، وأنا أفتخر به منذ سنين.