فِي جُبٍّ وَلم يذكرِ الطَّلعةَ وَهُوَ مِمَّا صُحف وَلم يُضبط وإِنما هُوَ فِي جُفِّ طلعة بعد الْجِيم فاءٌ والْجُفُّ قشر الطلعة ووعاؤُه إِذا جَفَّ والْجُفُّ فِي غير هَذَا الجماعةُ مَنِ النَّاس قالَ الشَّاعِر

فِي جُفِّ ثعلبَ واردي الأَمرار

هَكَذَا أنشدنا أَبُو بَكْر بْن دُرَيْد فِي جف ثَعْلَب الثاءُ منقوطة بِثَلَاث وَالْعين غير مُعْجمَة وَقَالَ لنا رَوَاه الْكُوفِيُّونَ فِي جف تغلب بالغين الْمُعْجَمَة وَهُوَ تَصْحِيف وإِنما عَنى ثَعْلَبَة بن عَوْف ابْن سعد بْن ذبيان والجف أَيْضا شيءٌ مَنْ جُلُود كالإناءِ