شديدة،بل كان يَلحَظُ الأعجاز في المبادي (1) ،فيكشِفُ عيوبَها،ويحُلُّ خُطوبَها،وهذا لا ينتظم إلاّ بأصدق وَهْم،وأوضح حَزْم .

والخَصْلة الثانية : ثباتُه في الشدائد وهو مطلوب (2) ،وصبرُه على البأساء والضرّاء وهو مكروبٌ ومحروب (3) ،ونفسُهُ في اختلاف الأحوال ساكنة،لا يَخور في شديدة (4) ،ولا يَستكين لعظيمة (5) ،وقد لَقِيَ بمكة من قريش ما يُشيبُ النواصي،ويَهُدُّ الصَّياصي (6) ،وهو مع الَّعْف يُصابِر صبْرَ المستعلي،ويثبُتُ ثبات المستولي .

والخَصلة الثالثة : زهدُه في الدنيا وإعراضُه عنها،وقناعتُه بالبلاغ منها (7) ،فلم يَمِلْ إلى نضارتها،ولم يَلْهُ بحلاوتها (8) ،وقد مَلَك من أقصى الحجاز إلى عِذارِ العراق (9) ،ومن أقصى اليَمَن إلى شَحْرِ عُمان (10) ،وهو أزهد الناس فيما يُقتنى ويُدَّخَر،وأعرضُهم عما يُستفاد ويُحتَكَر .

لم يُخلِّف عيْناً ولا دَيْناً (11) ،ولا حَفر نهراً،ولا شيَّد قصراً،ولم يُورِّث ولده وأهله متاعاً ولا مالاً،ليصرفهم عن الرغبة في الدنيا كما صرف نفسه عنها،فيكونوا على مِثلِ حالِه في الزُّهد فيها .