(21)

روحي، وانصرني بلك لك، وأيدتي بك لك واجمع بيني وبينلد، وحل بيني وبين شمركه الله الله الله. ..... (1)

ي

فالتوحيد أوحال عند النوم لانه في دينهم حجاب يحجب صاحبه من بلوغ أرق المقامات وهو الاتحاد بالله على زعمهم - تعالى الله من كفرهم وزندقتهم علموا بليق بذات سبحانه وتعالى

مذهب الشيعة في الحلول

والاتحاد:

لم يشتهر المذهب الشيعي بتبني فكرة أو نظرية الحلول ووحدة الوجود، كما هو الحال عند الصوفية الذين جعلوا من الكفر التوحيد الخالص، ولكن الشيعة توين بالحلول حيث أنهم يعتقدون أن في أئمتهم بعض خصائى الربوبية والألوهية، فالشيعة همأصحاب النور الإلهي الذي هو أصل الوجود، ويعتقدون أن الأئمة خلقوا من ذلك النور

روي محمد بن النعمان المفيد بإسناده الي جعفر الصادق حديثا طويلا، فيه:. إن الله تبارك وتعالى خلقنا من نور عظمته، وصنعنا برحمته) وروى أبو جعفر الطوسي بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نسبه إليه قال: با على، حللني الله تعالى وأنت من نور الله من خلق آدم، وأفرع تلك النور في صلبه، فأفضى بها إلى عبد المطلب، ثم افترقا من عبد المطلب. أنا في عبد الله، وأنت ف أبي طالب،

(3)

الخللد توين الشيعة باسلام أبي طالب وعيد الطلب وجميع آبائهم وأجدادهم، لأن تلك النور المزعوم كان يتنقل في أصلابهم. ثم إنهم يؤمنون بأن الطبيئة التي خلقوا منها طينة خاصة، فروى أبو جعفر الطوسي إسناده إلى رسول الله فيما بنسبه إليه قال لعلي وه و مشره " .... إني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة، وفضلت فضلة، فخلق الله منه ا

شينا .... (4)

وأيضا قوله: " إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد م الثلج، وأطيب من السلف، فيها طبئة خلقنا الله عز وجل منها، وخلق منها شيعتنا، فمن لكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا. (5)