(394)

ه

وتصف الكتابات المنحرفة التي كتبت على جدران الضريح أو المعبد الصوفي فتقول: " كتب في البوابة عبارة ترجمتها: من جاء الى بابه لم يذهب محروما (). لقد اعتقد في الاشباع كما اعتقد هو بابي يزيد، هذه هي الصوفية، وهولاء هم أئمة ودعاة التصوف | وتقول في نهاية الدراسة ما نصه: " ولا يزال قبر الهجويري طاها لمئات الالاف من الرجال والنساء والأطفال، وموضعا لعبادة الأولياء، وخلوة ورع للنسك، يتجهون إليه ليعتكفوا فيه فترة الأربعينية 0000 وقد اشتهر عن قبر الهجويري تحقيق حاجة كل ذي حاجة، إن هو طاف بروضنة المنورة أربعين ليلة جمعة، أو أربعين يوما على التوالي. ويحتفل أهل الباكستان حكومة وشعبا بمولد الهجويري كل عام، ويمتد الاحتفال بالعرس سب

ع

ليال .. (2)

م

و يتخذون من قبور المنحرفين مكانا للعبادة، وملاذا عند الشدائد، ويطوفون حول الفير، والروضة المظلمة الأيام والليالي، ويطلبون قضاء الحوائج، ثم كل هذا لايعدونه شرکاء أوعبادة لغير الله تعالى بحجة شيطانية خبيثة ألقاها إبليس في أمنية أكابره وسينتهم، فأفعوا عوامهم والغونا بها، وهي أنهم إن فعلوا ذلك كله فإنهم لا يعتقدون في صاحب القبر والضريح الربوبية .. زعموا أن هذه ننقذهم من الشرك، بوهمون الناس أنهم حريصون على إخلاى التوحيد والبعد من الشرك، وهم به غارقون، وإليه بدشون، قاتلهم الله.

ا

وهذا شيحهم أبو العباس أحمد تدوق الذي وضع لهم قواعد في التصوف، وتلفوه بالقبول، يذكر جواز زبارة المقابر للانتفاع بها بحجة أن كل من يتبرك به في حياته، يجوز التبرك به بعد مونه، مستدلا لقوله هذا بالحجة عندهم وصاحب الغول الفص ل أبو حامد الغزالى في كتاب آداب السفر، ويقول إن ذلك يعرف في الولي" من معرف کراماته، 000 ومن جربت إجابة الدعاء عند قبره، وهو غير واحد في الافطار ... (3)

ة

ا ده

يسوقون المناهج الشركية وكأنها مسلمات، وكان الله تعالى لم يشرع لس التوجه إليه إلا بواسطة اهل الكرامات المزعومين، الذين نصبهم وسائط بينه وبين عام خلقه وعباده و تعالى الله بما يقول الظالمون علوا كبيراء