)

(2

لم يقفوا عند هذا الحد، فراحوا ينسبون هذه البدعة الخبيثة للانبياء والصالحين، فنسبوها النبي الله يوسف عليه السلام، وقد برأه الله تعالى ووصفه بالمتبق، کما

سموها إلى أصحاب الكهف، وكلموا عليهم، واتهموهم بالنفاق ومخادة الناس وارتكاب البدع والمحرمات، فقد روى الكليني بإسناده إلى جعفر الصادق قوله: " ما بلغت تفية أحد تقية أصحاب الكهف، إن كانوا ليشهدون الأعياد، ويشدون الزنانير، فأعطاهم الله أجرهم مرتين ". (2)

وذكر الرافضي نعمة الله الجزائري رواية شيعية خبيثة تمثل مدى وقاحتهم ومكرهم، فبزعم أن الصادق ثل في مجلس الخليفة من الشيخين فقال: " هما إمامان، ع ادلان، قاسطان، كانا على الحق، فانا عليه، عليهما رحمة الله يوم القيامة". هذه هي الروايس ة المزعومة، وإني أسوقها لبيتدبرها كل من انخدع بالشيعة وشعارائهم. فإنه يزعم فيق و

ل: "فلما قام من المجلس، شبيه بعنى أصحابه وقال: يا ابن رسول الله، قد مدحت أبا بكر وتعبر هذا اليوم. فقال: أنت لا تفهم معنى ما قلت، فقال: بينه لي. فقال: أما قولي هما إمامان، فهو إشارة إلى قوله تعالي" ومنهم أئمة يدعون الى النار" (2) وأما قولي: عادلان، فهو إشارة إلى قوله تعالى " ثم الذين كفروا بربهم بعدلون " (4). وأما قولي:

قاسطان، فهو المراد من قوله عز من قائل" وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ". (وأما را با المفهوم المقامة أو اللون و موريهه اوما

قولي در كانالي حق غيرها، لأن الخلافة حق علي بن أبي طالب، وكذا قولي: مانا عليه، فإنهما لم يتوبا، بل استرا على أفعالهما القبيحة إلى أن عانا ء وأما قولي: عليهما رحمة الله، المراد به النبي صلى الله عليه وسلم بدليل قوله تعالى: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "111 فهو القاضي والحاكم والشاهد على ما فعلوه يوم القيامة. فقال: فرجت عني فرج الله عنك. (7)

إن أمة تتخذ من الكذب والتقية دينا، ومن الخيانة والخداع شعارا ونهجاء بسبب على الناس التعامل معها أو التفاهم، فضلا عن الانفاق والاتحاد، إن هذه العقيدة الخبيثة لمن أقوى الموائع والعقبات التي تقف في طريق التقارب والوفاق، وإنها لحجر عثرة عظيمة