وجه الدلالة:

جواز الإهلال بالحج أو العمرة قبل الميقات.

يمكن أن يعترض عليه:

أن الحديث ضعيف، قال: النووي إسناده ليس بالقوي (1)

واستدل أصحاب القول الثاني القائلون بكراهية الإحرام قبل الميقات بالأدلة الآتية:

1 - أنه فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو إنما أحرم من الميقات كما في حديث جابر - رضي الله عنه - (2) وغيره، وهو لا يفعل إلا الأفضل (3).

2 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((يستمتع أحدكم بحله ما استطاع، فإنه لا يدري ما يعرض له في إحرامه)) (4).

3 - أنه لا يأمن إذا تقدم بالإحرام أن يقع في محظورات الإحرام، كما أن فيه مشقة على النفس فكُرِه كالوصال في الصوم (5).

4 - ما ورد من آثار عن الصحابة في كراهتهم للتقدم بالإحرام قبل الميقات، ومنها: