صدق ابن عَبَّاس رضي الله عنهما» (1). وقَالَ العلامّة السندي تعليقاً على القصّة: «قَالوا: كان ذلك منه عن رأي واجتهاد لا عن توفيق، ولهذا لما بلغه قول ابن عَبَّاس رضي الله عنه استحسنه ورجع إليه كما تدل عليه الروايات» (2). وعن أبي عمر السيبتني قَالَ: أُتي علي بن أبي طالب بشيخ كان نصرانيّاً فأسلم، ثمّ ارتد عن الإسلام، قَالَ: «فارجع إلى الإسلام»، قَالَ: لا، فأمر عليّ فضربت عنقه» (3).

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النَّبِيّ عليه السلام قَالَ: «لا يحلّ دم أمرئ مسلم يشهد أن لا إله إلاّ الله وإنّي رسول الله، إلاّ بإحدى ثلاث: الثيّب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينيه المفارق للجماعة» (4).

وقَالَ ابن دقيق العيد (5): «والمراد بالجماعة جماعة المسلمين، وإنما فراقهم بالرّدة عن الدين» (6).

وروي عن ابن قُدامة في المُغْني، قَالَ: «من ارتدّ عن الإسلام من الرجال والنساء بالغاً عاقلاً دعي إليه .. فإن رجع وإلا قُتل، لقوله عليه الصلاة والسلام: «من بدّل دينه فاقتلوه» (7).

والرّدة اسم شامل لكل رجوعٍ عن دين الإسلام إلى الكفر، قَالَ تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (8). فتشمل بذلك الرجوع إلى العقائد الكافرة، نحو اعتناق الماركسية، أو الماديّة الجدليّة، أو النصرانيّة، أو العَلْمانية. وكذلك قد تقع الرّدّة بجحود ما ثبت قطعاً في شرع الإسلام، نحو