العبادات، أو الأحكام، التي يعتنقها مرجعها في فهمه وعلمه إلى الكتاب، والسنّة، وأدلة الشَّرْع، حتى ولو كانت هذه الأحكام والعقائد بدعاً محققه في نظر الدولة.

ويتأكد هذا المعنى أيضاً من تجويز الفقهاء لولاية من كان يحمل اعتقاداً خلاف الحق، بشبهة أو بتأويل، حيث ذكر الماوردي قول كثير من علماء البصرة: إنّ الاعتقاد خلاف الحق بتأويل وشبهة، «لا يمنع من انعقاد الإمامة، ولا يخرج من فيها، كما لا يمنع من ولاية القضاء وجواز الشَّهادَة» (1).

وممّا سبق يظهر أن تدخل الدَّوْلَةيقتصر في حالة حدوث أفكار وممارسات بدعية، على بيان الحقائق، وبيان فساد تلك الأفكار والعقائد، بالحجّة والبرهان، لا بالسّيف والسنان، كما وتعمل على منع تأثير الأفكار والعقائد المبتدعة على المسلمين، بتحذير المسلمين من أهلها، وهجرهم، في حالة دعوتهم، دون القسر والجبر لهم، لواجب الدَّوْلَةفي حفظ الدين كما سبق بيانه.

ولهذا يقرر كثير من العلماء، أنّ التشهير بأهل البدع، إنما يقتصر على الحالات التي يكون فيها النشر والدعوة للبدع في المجتمع جماعياً، حيث يبيّن الشَّاطِبِي أنّه حينما تكون الفِرقة تدعو إلى ضلالها، وتزينها للعوام، ومن لا علم عنده، فلا بدّ من التصريح بأنهم من أهل البدع و الضلالة، ولا بدّ من ذكرهم، والتشهير بهم، لأن ما يعود على المسلمين من ضلالهم إذا تركوا أعظم من الضرر الحاصل بذكرهم، أما إذا لم يكن هناك دعوة للبدعة، ونشر لها، فإنه لا ينبغي أن يُشهّر بأهل البدعة، وإن وجدوا، ويعلل الشَّاطِبِي ذلك بأنه سيؤدي إلى إثارة الشّر، وإلقاء العداوة والبغضاء بين المسلمين، ويبيّن الشَّاطِبِي أن الأسلوب الواجب إتباعه عموماً هو المذاكرة برفق، وعدم التفكير، بدعوى الخروج عن السنّة، وأن يقتصر على بيان الدليل الشَّرْعي، وأن الصواب الموافق للسنّة كذا وكذا .. (2).

ويتفق في ذلك الإمام الغَزَالي، الذي يؤكد على أنّ أكثر الجهالات، إنّما رسخ في قلوب العوام، بتعصب جماعة من جهلة أهل الحق، أظهروا الحق في معرض التحدي، والإذلال، ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء، ممّا أدى إلى خصوص المعاندة والمخالفة، ورسوخ الاعتقادات الباطلة، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها (3).

ويحلل الإمام الجويني، بأن الواقع السياسي كذلك، يتطلب أنّ لا تعمل الدَّوْلَة على إثارة الفرقة عن طريق الإجبار لأهل العقائد والعبادات المبتدعة على تركها، أو قسرهم على إتباع ما تراه، إذا ما كان ذلك سيؤدي إلى ظهور التمزق والتشتت والفتنة من المسلمين، حيث يقول: