فليس هو بيان عقوبة ما دون النفس، بل هو متعلق بدفع الأذى بدليل قوله تعالى بعدها: ﴿وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ (1).

ومن ذلك يتبيّن أنه لا يوجد في القرآن ما يدل على عقوبة ما دون النفس، ولذلك كان الدليل هو السنّة ليس غير.

أما ما ورد في السنّة في عقوبات ما دون النفس فإنّ المدقق فيه لا يرى أنّ هناك قصاصاً في عضو من أعضاء الجسم مطلقاً، ولا في عظم من عظامه سوى السن، وأمّا ما ورد عن الحسن عن سمرة أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه (2)» (3)، وما أخرج أبو داوود بأنّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «من خصي عبده خصيناه» (4) فإنه خاص في عقوبة السَيِّد لعبده، وليس عاماً، ثمّ أن من تتبع الأحاديث في هذا المضمار يجد أنّه لم يصح حديث عن القصاص في أي عضو من أعضاء الجسم، وعليه فإنه لا قصاص في أعضاء الجسم مطلقاً، فلا تقلع عين من قلع عين غيره، ولا تقطع أُذن من قطع أُذن غيره، ولا تقطع شفة من قطع شفّة غيره، وإنّما العقوبة المقررة في ذلك هي الديّة فقط (5).

فقد ورد في السنّة بيان ديّة كل عضو من أعضاء جسم الإنسان، وذلك «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن كتاباً وكان في كتابه أن من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بينة فإنه قَوَدٌ، إلا أن يُرضِيَ أولياءَ المقتول، وأن في النفس الديّة مائة من الإبل، وأن في الأنف إذا أوعب جَدْعُه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنَقِّلة خمسة عشر من الإبل، وفي كل إصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وإنّ