الجناية فيما دون النفس هي كلّ اعتداء على عضو من أعضاء جسم الإنسان أو على عظم من عظامه أو على رأسه بالشجّ أو على أي جزء من جسمه بالجرح والقطع والضرب مع بقاء النفس على قيد الحياة (1)، ويرى بعض الفقهاء أن قصاص ما دون النفس من الأعضاء هو مما ورد في القرآن الكريم من آية خاصة وآيات أخرى عامة.

فالآية الخاصة هي قوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ (2) فيجعل قصاص ما دون النفس من الأعضاء قاعدة «السن بالسنّ» فمن قلع عين أحد قلعت عينه وهكذا.

وأما الآيات العامة فهي قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ (3) وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ (4) وقوله تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ (5).

هذا وقد نوقش الاستدلال بهذه النُّصُوص على مشروعية القصاص فيما دون النفس وحاصل مناقشة الاستدلال بالآية الخاصة أنها وردت في كتاب الله حديثاً عن التوراة وهو يقص علينا شرائع الأمم الثلاث.

فهي قد نزلت في حق بني إسرائيل وهي حكاية عنهم وليست خطاباً لنا حيث بدأ القرآن بذكر التوراة وأنزلها بقوله: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾ (6) إلى أن قَالَ: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ ... ﴾ (7) ثم قضى بالإنجيل وأنزله بقوله: ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى ءَاثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَءَاتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ... ﴾ (8).