وعلى الصعيد نفسه يقرر الكاتب حسين أحمد أمين «أن الحجاب وهم صنعه الفرس والأتراك وإنه ليس في القرآن نص يحرم سفور المرأة أو يعاقب عليه» وأن «الرجال يتمسكون بالحجاب ليستبدوا بالمرأة فينفسوا عن قهرهم سياسياً واجتماعياً» (1).

أمّا الدكتور زكي نجيب محمود فهو يرى «عودة المرأة للحجاب الإسلامة ردّة حضارية للمرأة العربية، فهو حجاب على الفِكْر وليس حجاباً على الجسد» (2).

أما الدكتور عمارة فهو يرفض تماماً أن تعود المرأة مكبلة بالحجاب ويؤكد: «والحق أن جذور هذه القضية، مرتبط بالتمدن والتحضر والاستنارة أكثر ممّا هو مرتبط بالدين» (3).

وعن حديثه عن تعدد الزوجات التي شرعها الله تعالى يؤكد أنها «نظرية إقطاعية» فيقول: «إنّ تعدد الزوجات وتتابع الزواج واتخاذ السراري والجواري من سمات عصر الإقطاع والدَّوْلَةالإقطاعية» (4).

أما الأستاذة عواطف والي فقد كشفت سرّاً خطيراً: «فإن التشريع الإسلامي بإباحته تعدد الزوجات كان هو السبب الرئيسي في هزيمة العرب في حرب حزيران سنة 1967م» (5).

فباسم الحرِّيَّة والمساواة: أُخرجت المرأة من البيت تزاحم الرَّجُل في مجالات حياته، وخلع منها الحجاب، وغمسوها بأسفل دركات الخلاعة، وتمّ القضاء على رسالتها الحياتية، أمّا وزوجة وسكناً لراحة الأزواج إلى جعلها سلعة مبتذلة في كفِّ كلِّ لاقطٍ من خائن أو فاجر.

قَالَ شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة: «وما يفسده اللسان في الأديان، أضعاف ما تفسده اليد، كما أن ما يصلحه اللسان من الأديان أضعاف ما تصلحه اليد» (6).

لهذا فإنّ المتعيّن إجراؤه أمام التوجه المنحرف هو كفُّ أقلام الرعاع السُّفُوريين عن الكتابة في هذه المطالب من أولي الأمر، كما المتعين على العلماء وطلاب العلم بذل النّصح والتحذير من قَالَة السوء، وتثبيت نساء المؤمنين على الفضيلة وحراستها من دعاة السوء والرذيلة.

وعلى الآباء والأبناء والأزواج، أن يتقوا الله فيما وُلُّوا من أمر النساء وليعلموا أن فساد النساء سببه الأول: ضعف الإيمان وتساهل الرجال، فمن انزجر وارتدع وآب وأناب فقد حفظ نفسه في الدنيا