ثمّ ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة بتحرير المرأة عام (1337هـ) برئاسة هدى شعراوي (1) الهالكة سنة (1367هـ) التي تعتبر أول امرأة مصريّة مسلمة رفعت الحجاب ولكن ليس بيدها، وإنما بيد سعد زغلول حينما عاد من بريطانيا وأثناء استقباله عمد إلى مستقبليه فمدّ يده على هدى شعراوي وانتزع حجابها عن وجهها، فصفق الجميع ونزعن الحجاب. كما صُفق لزوجته صفيّة هانم سعد زغلول وسط مظاهرة نسائية في القاهرة أمام قصر النيل حين خلعت مع نساء الحجاب، ودُسنه تحت الأقدام، ثمّ أشعلن به النار، ولذا سميّ هذا الميدان باسم «ميدان التحرير».ومنهم مرقس فهمي، الهالك سنة (1374هـ)، في كتابة «المرأة في الشرق» الذي هدف فيه إلى نزع الحجاب وإباحة الاختلاط. وأحمد لطفي السَيِّد، الهالك سنة (1382هـ)، وهو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب، سافرات الوجوه، لأول مرّة في تاريخ مصر، يناصره في هذا عميد التغريب: طه حسين، الهالك سنة (1393هـ).

وهكذا تتابع أشقياء الكنانة: إحسان عبد القدّوس، ومصطفى أمين، ونجيب محفوظ، وطه حسين، يؤازرهم في هذه المكيدة للإسلام والمسلمين الصحافة، حيث أصدرت مجلة باسم «مجلة السفور» نحو سنة (1318هـ) وهرول الكتاب الماجنون بمقَالاتهم القائمة على المطالبة بما يُسند السفور والفساد من خلال:

نشر صور النساء الفاضحة، والدمج بين المرأة والرَّجُل في الحوار والمناقشة والتركيز على المقولة المُحْدَثَة الوافدة: «المرأة شريكة الرَّجُل» أي: الدعوة إلى المساواة بينهما وتسفيه قيام الرَّجُل على المرأة، وإغراؤها بنشر الجديد في الأزياء الخليعة ومحلات (الكوافير)، وبرك السباحة النسائية، والمختلطة، والأنديّة الترفيهيّة، ونشر الحوادث المخلّة بالعرض، وتمجيد الممثلات والمُغْنيات ورائدات الفن والفنون الجميلة المشهورات، الأحياء منهم والأموات.

هكذا صارت البداية المشؤومة للسفور في هذه الأمّة بنزع الحجاب عن الوجه، وهي مبسوطة موثقة في كتاب «المؤامرة على المرأة المسلمة» للأستاذ أحمد فرج (2)، وفي كتاب «عودة الحجاب» للشيخ محمد أحمد إسماعيل (3)، وفي كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (4)، ثمّ