القرآن، قَالَ تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ (1).

4 - فإن لم تؤثر هذه المعاملات أو أثرت بعد الطلقة الأولى والثانية ثم حصلت الثالثة، رغم ذلك، فإن المسألة حينئذ تكون أعمق جذوراً وأكثر تعقيداً واشدّ شقاقاً، ولا فائدة حينئذ من المراجعة، فكان لا بدّ من الفراق التام واستئناف عُشرة أخرى حتماً، دون إعادة التجربة الفاشلة لنفس العشرة، قبل عشرة أخرى، ولذلك جعل الطلاق الثالث حاسماً، فقَالَ تعالى:

﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ (2)

ومنع مراجعة الزوج لزوجته مطلقاً بعد الثالثة حتى تعاشر زوجاً آخر غيره ويدخل بها كما يقول النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: «حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها» (3) لتختبر العشرة الزوجية كاملة، فإن لم تجد هذه العشرة الثانية راحتها وطمأنينتها وحصل الفراق بينهما أو يموت زوج العشرة الثانية، فحينئذ صار بامكانها أن ترجع إلى العشرة الزوجية الأولى، فربما بما مرّت به من التجربة تهجر الأسباب التي تسبب في فشل حياتها الزوجية الأولى وهذا بعض الحكمة التي أجاز الشَّرْع من أجلها زواجها بالزوج الأول.

هذا ما ترشد إليه كيفية تشريع الطلاق وبها يظهر ما في تشريع الطلاق، وطريقة تشريعه وكيفية إيقاعه من الحكمة البالغة والنظر الدقيق للحياة الاجْتِمَاعِيَّة ليضمن لها العيش الهنيء، فإن فقدت هذه الهناءة ولم يبق أمل في إرجاعها كان لا بدّ من انفصال الزوجين ولذلك شرع الله الطلاق على الوجه الذي بيناه.

ولو التزم الناس نظام الطلاق وشروطه وأحكامه كما شرعها الله وبينها رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - لصلح الفرد وصلحت الأسرة وصلح المجتمع وكان ذلك سبباً للاجتماع لا للفرقة وأَي عدالة تلك إنّها عدالة الله تعالى التي أحكمت.

والطلاق بيد الرَّجُل وليس بيد المرأة وهو الذي يملكه وليست هي، وكثيراً ما يطرح ويقَال: ما السبب في إعطاء الزوج حق الطلاق دون الزوجة؟