لها ذلك إذا غادرت مثل الرَّجُل دائرة المنزل قصد العمل. بيدَ أنّ هذه الحيلة الواهنة لا يمكن أن تنطلي على النساء، فهنّ ولا شكّ سخيفات العقل، غير أنّ سخافتهن لا تصل إلى حدّ سخافة المناصرين لحقوق المرأة، إذ إن الخروج إلى العمل مثل الرَّجُل، يعني بالنسبة للمرأة القيام وحدها بوأد عائلة كاملة ... رغم أن مجال العمل في جلّ القطاعات مفتوح للمرأة منذ نصف قرن، فإننا لم نسمع لحدّ الآن، ولو عن حالة واحدة، عملت المرأة فيها من تلقاء نفسها وطول حياتها، بغية تغذية عائلة» (1)

وبهذا نعلم أن عمل المرأة خارج منزلها بغير قيود ولا حدود، مضرة على نفسها لأنها تفقد أنوثتها وتحرم من أبنائها ومضرّة على زوجها، لأنه يفقده كثيراً من سلطانه وقوامته عليها لشعورها بأنها مستغنية عنه بعملها ومضرّة على أولادها لأن حنان الأم لا يغني عنه من الخدم شيئاً ومضرة على العمل لأن المرأة كثيرة التخلف والغياب لكثرة العوارض الطبيعية التي لا تملك لها دفعاً، ومضرّة على الأخلاق، وليس من فتنة أضرّ على الرجال من فتنة النساء» (2)

وإذا أردت التحقق من هذا، فولّ وجهك شطر الغَرْب حيث المجتمعات الغَرْبيّة تندب حظها التعيس في انهيار الأسرة، وتقطع أواصر التعاون وصلات القربى، فلم يعد يجمع الرَّجُل بالمرأة إلاّ المبيت، فكل سواء أكان صغيراً أو كبيراً مسؤول عن نفسه ومن ثمّ فعلى كلّ منهم أن يبحث عن معيشته من كدّ يمينه في جو تتقطع به وشائج الرحم و في جو مجتمع أصبح الإنسان سلعة تُباع وتشترى في دور التبني واللقطاء تحت شعار الحَضَارَة الغَرْبيّة.

وفي هذا المقام، أود أن الفت النظر إلى أننا ما ينبغي أن نخدع من الغَرْب بشعارات برّاقة عن الحرِّيَّة والدِّيمُقْراطِيَّة والحقوق الإنسانية، فإننا حبسنا أنظارنا وأخيلتنا في أوهام من هذه الشعارات، فلسوف نعتقد بأن المرأة في الغَرْب تتربع على عرش من الإكرام، وتسبح في يمٍّ من الحرِّيَّة لا شطآن له، وتتمتع بحقوقها كاملة دون أي منغصات.

غير أنّ المرأة الغَرْبيّة تعاني من واقع مناقض لهذه الشعارات، وبوسع أي باحث أو مطلع على حقيقة المرأة الغَرْبيّة أن يلاحظ هذا التناقض، وأن يطوف بمشاعره الأسف من أنّ المرأة الغَرْبيّة غدت اليوم ضحية لطغيان النِّظَام الغَرْبيّ الذي يجسده الواقع، لا الذي تلوكه الألفاظ والشعارات.

وإن الباحث المنصف ليجد أن مصدر الواجبات التي تكلف بها المرأة الغَرْبيّة اليوم إنما هو سلطان المصالح المادية.