فمؤدى ما نذهب إليه في هذه القضية، أن الشَّرْع جعل المرأة أماً وربة بيت، فكانت هذه المسؤولية أهم أعمالها وأعظم مسؤولياتها وأنه مهما أسند للمرأة من أعمال ومهما ألقي عليها من أعباء وتكاليف يجب أن يظل عمليها الأصلي هو الأمومة.

وأنّه لا مانع شرعاً أن تنفق فضول وقتها في أي عمل صالح تؤديه خارج المنزل على أن تأخذ بعين الاعتبار الآداب والضوابط التي يجب أن تلتزم بها حتى إذا رأت أن عملها هذا يخلّ بالأهم، من ضرورات رعاية الأسرة، وحمايتها من الآفات التي تتربص بها، كان عليها أن تتخذ القرار المتفق مع مبدأ تدرج المصالح الاجْتِمَاعِيَّة. ومعلوم أن ضرورة البدء بالأهم فما دونه، فما دونه، واجب تنسيقي يخاطب به المنطق الفِكْري والاجتماعي كلا من المرأة والرَّجُل على السواء.

وليس في هذا إجحاف للمرأة، وإنما محافظة على طبيعتها وأنوثتها التي فطرها الله عليها، وحراسة من أنياب المفترسين وجشع المستغلين الذين يريدون أن يتخذوا من أنوثتها أداة للتجارة والربح الحرام.

وقد رأينا ما رأينا من أنصار المغالاة في عمل المرأة، إذ يظهرون في صورة الأطهار المخلصين ويحتجون بالغَرْب احتجاج الواهن المسكين، والغَرْب حجّة عليهم وليس علينا، وما هو بإله يعبد، ولا قدوة تُتبع ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (1) فإنهم يدعون أنّ المرأة في الغَرْب خرجت إلى المصنع والتجارة والواقع إنها خرجت مجبورة لا مختارة تسوقها الحاجة إلى القوت وطلب الإعانة، تقول الكاتبة الشهيرة آنا رود في مقَالَة نشرتها في جريدة «الاسترن ميل»: «لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاءً من اشتغالهنّ في المعامل، حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ... ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهر رداء، الخادمة والرقيق يتنعمان بأرغد العيش، ويُعاملان كما يعامل أولاد البيت، ولا تمسّ الأعراض بسوء ... إنّه عار على بلاد الإنكليز أن تجعل بناتنا مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام بالبيت، وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها» (2).

وتقول الكاتبة الألمانية المعروفة إستر فيلار في واحد من أشهر كتبها:

«إن المحاولة الوحيدة لدفع المرأة إلى العمل خارج المنزل، أي بالتالي إلى تطوير ذكائها، إنما تصدر من المناصرين لحقوق المرأة، إذ يقولون: على المرأة الحقيقية أن تسعى لتحقيق ذاتها، ولن يتسنى