والشرب وما شابه ذلك، فإنه لا يجوز اجتماع المرأة بالرَّجُل في مثل هذه الأحوال، لأن دليل انفصال الرجال عن النساء عام ولم يرد دليل بجواز الاجتماع بين الرَّجُل والمرأة لمثل هذه الأمور ولا هي مما يقتضيه ما أجاز الشَّرْع للمرأة أن تقوم به، ولهذا كان الاجتماع لمثل هذه الأمور إثماً ولو كانت في الحياة العامة» (1).

6 - الالتزام باللباس الشَّرْعي وحرمة التبرجّ والسّفور (2):

قَالَ الله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ (3) وقَالَ تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (4) وقَالَ تعالى: ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِليَّة الْأُولَى﴾ (5)

فقد أمر الله النساء أن يرتدين اللباس الكامل المحتشم الذي يستر كل ما هو موضع للزينة إلا ما ظهر منها من الوجه والكفين وأن يدنين عليهن ثيابهن فيسترن بها. ولا يكون اللباس الشَّرْعي إلا إذا كان «ساتراً لجميع بدنها إلا وجهها وكفيها، وأن لا يكون زينة في نفسه ولا شفافاً ولا ضيقاً يصف بدنها، ولا مطيباً، ولا مشابهاً للباس الرجال ولباس الكفار، ولا ثوب شهرة» (6)

وإنَّ الحكمة الكامنة في مشروعية الحجاب تتمثل في ذلك البيان الساطع الذي ذكره القرآن في نصّ جامع وهو قول الله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ (7).

«فالحكمة أن تختفي المثيرات الجنسية والمفاتن الغريزية عن أبصار الرائين والناظرين إليها من الرجال، فلا يستثيرهم منها شيء إلى أي تحرش أو إيذاء ... أي أن الحكمة من الحجاب ليست إعانة