فهي تحقيق إثبات بعد نفي أو نفي بعد إثبات، تقول: ما جاءني زيد لكن عمرو جاءني، وأتى عمرو لكن زيد لم يأت، فهذا أصل (لكن) وليس باستثناء في التحقيق وقال ابن السرَّاج: هو إخراج كل من بعض)) (1)

5 - وبمعنى (بل): وكان شاهدهم في ذلك أحد الشواهد السابقة وهو قوله تعالى: (طه ﴿1﴾ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴿2﴾ إِلا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى) ﴿طه: 1 - 3﴾ والتقدير: بل تذكرة لمن يخشى (2) والصحيح ما تقدم ذكره، وهو تفسير (إلاَّ) على الاستثناء المنقطع أو المتصل (3)

6 - وبمعنى (لا) قال الرماني: ((وزعم أبو عبيدة أنَّ (إلاَّ) قد تكون بمعنى (لا) قال ذلك في قوله تعالى: (قوله تعالى: (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) ﴿البقرة: 150﴾ وردَّ ذلك الزجاج وغيره، وقال: هو استثناء من غير جنس على معنى (لكن))) (4) وما نسبه الرماني إلى أبي عبيدة لم يذكره أبو عبيدة في مجازه، بل ما ذكره أنَّها بمعنى الواو كما سيأتي.

7 - وبمعنى الواو: وكان شاهدهم في ذلك الشاهد السابق نقسه: (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) ﴿البقرة: 150﴾ قال أبو عبيدة: ((موضع (إلاَّ) ها هنا ليس بموضوع استثناء إنَّما هو موضع واو الموالاة ومجازها: لئلا يكون للناس عليكم حجة وللذين طلموا)) (5) وقال العسكري: ((قال أبو عبيدة: (إلاَّ) ها هنا بمعنى الواو وإليه ذهب