تعالى: (أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ) ﴿هود: 8﴾ وقوله تعالى: (أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُوا رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ) ﴿هود: 68﴾

2 - الاستفهام، كقولك: ألا تخرجُ؟ ألا تقومُ؟ ألا رجلَ في الدار؟ ألا مالَ لك؟

3 - التمني، ولم يأتوا له بشاهد قرآني (1) فـ (ألا) في هذا الوجه مركبة من كلمتين: همزة الاستفهام و (لا) النافية للجنس، والتمني إن صح معنى السياق، و (ألا) التمني مختلقة لفظًا ومعنًى.

4 - 5: التحضيض والعرض، والتوبيخ والإنكار، والتحضيض طلب بِحَثٍّ، والعرض طلب بِلين كقوله تعالى: (أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ) ﴿التوبة: 13﴾ وقوله تعالى: (أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ َلَكُمْ) ﴿النور: 22﴾ وقوله تعالى: (وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿10﴾ قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ) ﴿الشعراء: 10 - 11﴾ (2)

قال الهروي عن الوجهين: الاستفهام والتمني: ((كقولك: ألا ماءَ أشربه، ألا طعامَ آكله، وينصب ما بعد (ألا) في الاستفهام والتمني بلا تنوين، كما تفعل ذلك في النفي في قولك: لا مالَ لزيد)) (3) وقال المالقي عن وجه التمني: (فهي (لا) التي للنفي والتبرئة دخلت عليها الهمزة، فليست بسيطة، وإنَّما هي مركبة في الأصل)) (4) وقال المرادي عن وجه العرض: ((قال ابن مالك: (ألا) التي للعرض مركبة من (لا) النافية والهمزة بخلاف التي للاستفتاح فإنَّها غير مركبة)) (5) وقال أيضًا: ((اعلم أنَّ (ألا) قد تكون كلمتين: إحداهما