5 - أن تكون زائدة للتوكيد أو بمعنى قد، ذهب إلى ذلك أبو عبيدة وابن قتيبة، وجعلا من ذلك قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) (1)

قال أبو عبيدة: (((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ) ﴿البقرة: 34﴾ معناه: وقلنا للملائكة، و (إذ) من حروف الزوائد)) (2) وقال ابن قتيبة: (((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ) أراد وقال ربك للملائكة، و (إذ) تزاد، والمعنى إلقاؤها على ما بينتُ في كتاب المشكل)) (3) وقال: ((و (إذ) قد تزاد كقوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ) وقوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ) ﴿لقمان: 13﴾ أي: وقال)) (4) وقال ابن هشام: ((وليسا القولان بشيء)) (5)

وقد قال قبل ذلك الزجاج: ((قال أبو عبيدة: (إذ) ها هنا زائدة، وهذا إقدام من أبي عبيدة؛ لأنَّ القرآن لا ينبغي أن يُتكلم فيه إلاَّ بغاية تجري إلى الحق، و (إذ) معناها الوقت، وهي اسم فكيف يكون لغوًا ومعناها الوقت؟! والحجة في (إذ) أنَّ الله تعالى ذكر خلق الناس وغيرهم، فكأنَّه قال: ابتدأ خلقكم إذ قال ربك للملائكة: (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً))) (6)

فـ (إذ) في هذا الوجه ليست زائدة للتوكيد وليست بمعنى قد، بل هي كالأوجه السابقة لما مضى من الزمان.

6 - أن تكون حرف جزاء كـ (إن) الشرطية بشرط أن تقترن بها ما (7) ويبدو أنَّ (إذ ما) هي (إذا) الشرطية وقعت بعدها (ما) الظرفية الزمانية ويدل على ذلك أنَّها عند النحاة مركبة من (إذ) و (ما)، وهي أداة شرط تجزم فعلين، وقد: ((اختلف النحويون فيها فذهب