من رجل، فإنَّها زائدة للتوكيد)) (1) وهذا من الوهم الذي وقع فيه النحاة والمفسرون لاأنَّ (رجل) تفيد جنس الرجال، و (أحد) تفيد جنس الرجال والنساء، و (من) للابتداء، والمراد جنس الأحد الذي يشمل الجنسين، والمعنى: وما يعلمان من رجل أيَّ رجل كان، وما يعلمان من امرأة أيَّة امرأة كانت، وجاء فيه أيضًا أنَّ (مِن) لبيان الجنس في قوله تعالى: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ) ﴿الأعراف: 43﴾ (2) والصحيح أنَّها للابتداء، والمراد جنس الغل، ابتداء من أول غل في هذا الجنس، والمعنى: ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ أيَّ غل كان.

وقال ابن هشام: ((وفي كتاب المصاحف لابن الأنباري أنَّ بعض الزنادقة تمسك بقوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) ﴿الفتح: 29﴾ في الطعن على بعض الصحابة، والحق أنَّ (مِن) فيها للتبيين لا للتبعيض، أي: الذين آمنوا هم هؤلاء، ومثله قوله تعالى: (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿آل عمران: 172﴾ وكلهم محسن ومتق)) وقوله تعالى: (وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ﴿المائدة: 73﴾ فالمقول فيهم ذلك كلهم كفار)) (3)

قال الزمخشري في تفسير (أَحْسَنُوا مِنْهُمْ) في التي في سورة آل عمران ((من: للتبيين مثلها في قوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) ﴿الفتح: 29﴾ لأنَّ الذين استجابوا لله والرسول قد أحسنوا كلهم واتقوا لا بعضهم)) (4) فهي كقوله تعالى: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ) (5) وقال: ((و (مِن) في قوله تعالى: (لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ) ﴿المائدة: 73﴾ للبيان كالتي في قوله تعالى: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ) فإن قلتَ فهلاَّ قيل: ليمسنهم عذاب أليم؟ قلتُ: في إقامة الظاهر مقام المضمر فائدة، وهي تكرير الشهادة عليهم بالكفر في قوله تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ