16 - أن تكون بمعنى (بعد): كقوله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) ﴿الإسراء: 78﴾ وقيل: ((إنَّها للتعليل)) (1) قال الأزهري: ((دلوك الشمس: زوالها في وقت الظهر، وكذلك ميلها للغروب، وهو دلوكها أيضًا 000 والمعنى والله أعلم: أقم الصلاة يا محمد، أي: أدمها في وقت زوال الشمس إلى غسق الليل، فيدخل فيها صلاتا العشاء)) (2) وهما المغرب والعشاء، وقال الواحدي ((معنى الدلوك في كلام العرب الزوال؛ لذلك قيل للشمس إذا زالت نصف النهار دالكة، وقيل لها: إذا أفلت دالكة؛ لأنَّها في الحالتين زائلة 000 والمعنى: أقم الصلاة من وقت زوال الشمس إلى غسق الليل، فتدخل فيها الأولى (الظهر) والعصر، وصلاة غسق الليل، وهما العشاءان (المغرب والعشاء) ثم قال: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) فهذه خمس صلوات)) (3) وتأمَّل أنَّه استعمل اللام لانتهاء الغاية القريبة، وأنَّه استعمل (إلى) لانتهاء الغاية الأبعد لمَّا أراد الانتقال من وقت النهار إلى وقت الليل، فقال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ): وقال الحلبي: ((قوله: (لِدُلُوكِ) في هذه اللام وجهان، أحدهما: أنَّها بمعنى (بعد) أي: بعد دلوك الشمس، ومثله قولهم: كتبته لثلاث خلون، والثاني: أنَّها على بابها، أي: لأجل دلوك)) (4) قال الدكتور فاضل السامرائي: ((وبمعنى (عند) كقولهم: كتبته لخمس خلون أي: عند خمس، وهي ليست كذلك؛ إذ إنَّه لم يكتبها عند هذه الخمس، بل عند مضيها، وقيل: هي بمعنى (بعد) وهو أولى، غير أنَّ هناك فرقًا بين قولك: لخمس خلون، وبعد خمس خلون، فقولك: بعد خمس، لا يتعيَّن فيه أنَّه اليوم السادس، بل ما بعد الخمس يحتمل السادس والسابع والعاشر وغيرهنَّ؛ لأنَّ ذلك كله بعده، كما تقول: تعال بعد منتصف الشهر، وتعال بعد العيد، وتعال بعد رمضان، كل ذلك يحتمل المباشرة وغيرها، فنحن نقول: محمد بعد عيس، وبينهما قرون، وأمَّا قوله لخمس خلون، فيتعين أنَّه كتب بعدهنَّ بلا فاصل، أي: في اليوم السادس، وهي للاختصاص كما يبدو)) بل تبدو مما قاله الدكتور الفاضل أنَّها لانتهاء الغاية القريبة أو المتصلة أو المباشرة، وقال ابن فارس: ((ومنها أن تكون بمعنى (عند) مثل قوله جل