9 - التعليل: كقوله تعالى: (لإيلافِ قُرَيْشٍ ﴿1﴾ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ ﴿2﴾ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) ﴿قريش: 1 - 3﴾ وقوله تعالى: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) ﴿العاديات: 8﴾ والمعنى: من أجل حب المال لبخيل، وقوله تعالى: (سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء) {الأعراف: 57) قال الزركشي: ((أي: لأجل بلد ميِّت، بدليل: (فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء) هذا قول الزمخشري وهو أولى من قول غيره إنَّها بمعنى (إلى))) (1) وقوله تعالى: (وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا) ﴿النساء: 105﴾ أي لا تخاصم الناس لأجل الخائنين، ومنها اللام التي تدخل على الفعل المضارع فتنصبه، كقوله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ) ﴿النحل: 44﴾ وقوله تعالى: (لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ) ﴿الجن: 28﴾ وهذا هو الوجه الثاني للاَّم.

10 - التبيين للفاعل أو المفعول: كقوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) ﴿محمد: 8﴾ ولام التبيين هي اللام الوقعة بعد أسماء الأفعال والمصادر التي تشبهها، مبينة لصاحب معناها نحو قوله تعالى: (وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) ﴿يوسف: 23﴾ أي: أقبل وتعال أقول لك، وكذلك المعلقة بحُبِّ في تعجب أو تفضيل نحو: ما أحبَّ زيدًا لعمر وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ) ﴿البقرة: 65﴾

واللام في الشواهد المذكورة هي اللام نفسها التي جُعلت بمعنى الاختصاص، والتبيين تحصيل حاصل؛ لأنَّ اللام إذا أفادت الاختصاص فقد بيَّنت، فيكون التبيين من لوازمه، قال السيوطي: ((والتبيين: وهي أقسام ما يبيِّن المفعول من الفاعل بأن يقع بعد فعل تعجب أو اسم تفضيل من حُبٍّ أو بُغض، تقول: ما أحبَّني وما أبغضني، فإن قلتَ لفلان، فأنت فاعل الحب والبغض وهو مفعول لهما، فإنت قلتَ: إلى فلان فالأمر بالعكس، ذكره ابن مالك، وليكن ذلك أيضًا في معنى (إليَّ))) (2) فكما بينت اللام المفعول من الفاعل، بينت (إلى) الفاعل من المفعول، فاستعملت اللام في قوله: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ) ليكون المعنى أنَّ المؤمنين يحبون الله أشد من حبِّ أهل الأوثان لأوثانهم (3) ولو قيل: إلى الله، لانعكس المعنى كما جاء في همع الهوامع