الرابع: بمعنى الواو.

الخامس: بمعنى (مع): (ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) ﴿البلد: 17﴾

السادس: بمعنى (قبل): (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء) ﴿البقرة: 29﴾ (ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لالَى الْجَحِيمِ) ﴿الصافات: 68﴾ (1)

وتبعه الكفوي إلاَّ أنَّه جعلها بمعنى (قبل) في قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) ﴿الأعراف: 54﴾ أي: فعل ذلك قبل استوائه على العرش، كما قال (2) وفيما يأتي دراسة لشواهد المعاني المذكورة

1 - جعل (ثُمَّ) بمعنى التعجب في قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ) قال الزمخشري: ((فإن قلت: علام عطف قوله: (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ) قلتُ: إمَّا على قوله: (الْحَمْدُ لِلّهِ) ﴿الفاتحة: 2﴾ وغيرها على معنى أنَّ الله حقيق بالحمد على ما خلق؛ لأنَّه ما خلقه إلاَّ نعمة، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، فيكفرون نعمته، وإمَّا على قوله: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ) ﴿البقرة: 164﴾ وغيرها على معنى أنَّه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه أحد سواه ثم هم يعدلون به مما لا يقدر على شيء منه، فإن قلتَ: فما معنى (ثُمَّ)؟ قلتُ: استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته، وكذلك: (ثُمَّ أنتم تمترون) ﴿الأنعام: 2﴾ استبعاد لأن يمتروا فيه بعد ما ثبت أنَّه محييهم ومميتهم وباعثهم)) (3)

وقال ابن عطية: ((وقوله تعالى: (ثُمَّ) دالة على قبح فعل الذين كفروا؛ لأنَّ المعنى: أنَّ خلقه السموت والأرض وغيرهما قد تقرر، وآياته قد سطعت، وأنعامه بذلك قد تبين، ثمَّ بعد هذا كله عدلوا بربهم، وهذا كما تقول: يا فلان، أعطيتك وأكرمتك وأحسنتُ إليك ثُمَّ تشتمني، أي: بعد وضوح هذا كله، ولو وقع العطف في هذا ونحوه بالواو لم يلزم التوبيخ كلزومه بـ (ثُمَّ))) (4)