إنكار ما يدعونه وهو قولهم بأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر، وجعل (أم) بمعنى (بل) يجردها من معنى الاستفهام وغرضه المذكور، وقال سيبويه: ((وزعم الخليل أنَّ بيت الأخطل (من الكامل):

كذبتْكَ عينُكَ أم رأيتَ بواسطٍ ... غَلَسَ الظلام من الرَّباب خيالا

كقولك: إنَّها لإبل أم شاء، ومثل ذلك لكثيِّر بن عزة (من الطويل):

أليس أبي بالنَّضْر أم ليس والدي لكل نجيب من خزاعة أزهرًا (1)

ويجوز في الشعر أنَّه يريد بـ (كذبتك) الاستفهام ويحذف الألف)) (2)

وقال المبرد في الشاهد الشعري الأول: ((ويجوز أن يكون (أكذبتْكَ عينُك) فحذف الالف، ويجوز أن يكون ابتدأ (كذبتك عينك) مخبرًا ثم أدركه الشك في أنَّه قد رأى (يعني في المنام) فاستفهم مستثبتًا) (3) فسيويه والمبرد لم يجعلا (أم) منقطعة بمعنى (بل) وحدها كما ذهب أبو عبيدة، أو بمعنى ألف الاستفهام وحدها، بل جعلاها وجمهور النحاة منقطعة بمعنى (بل) وألف الاستفهام (4) وهي عندهم استدراك لشك تقدمها، قال السيرافي: ((وأمَّا قوله: كذبتْكَ عينُك أم رأيتَ بواسط، فإنَّه يكون على أنَّه خبَّر بكذب عينيه ثُمَّ أدركه ظن فقال:

كذبتْكَ عينُكَ أم رأيتَ بواسطٍ ... غَلَسَ الظلام من الرَّباب خيالا

وقد يخبر الشاعر بالشيء ثم يرجع عنه إمَّا بتكذيب نفسه أو بالتشكيك فيه كقول زهير:

قف بالديار التي لم يعفها القِدم ... بلى وغيَّرها الأرواح والدِّيمُ