13 - قال الله تعالى: (قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ﴿42﴾ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ) ﴿الأنبياء: 42 - 43﴾

قال الزمخشري: ((ثم أضرب عن ذلك بما في (أم) من معنى (بل)) (1) وقال أبو حيان ((أضرب ثم استفهم)) (2) فـ (أم) هنا عند المفسرين كما هي عند النحاة منقطعة بتقدير ألهم آلهة؟ (3) والاستفهام فيها للإنكار، ينفي وجود آلهة لهم، وجعلها بمعنى (بل) وحدها، يثبت لهم هذه الآلهة، فتكون خلاف الحقيقة والمعنى المراد، ولو استعمل بل والهمزة وقال كما قدروا: بل ألهم آلهة، لأفاد الإضراب عما قبلها والاستفهام عما بعدها، والحقيقة أنَّه ما أراد الإضراب، بل الاستفهام عمَّا بعدها ثم عطفه ورده على ما قبلها وهو قوله تعالى: ((قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) لتكون المعادلة بينهما والمراد حمل المخاطب على إنكارهما معًا، أي: ليس لهم مَن يحفظهم أو يمنعهم من دوننا، وتأمَّل أنَّه استعمل (بل) لمَّا أراد التفرد بالحكم وعدم مشاركة المخاطبين فيه، وعدم جعل ما بعدها معادلاً لقوله تعالى: (قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) واستعمل (أم) لمَّا أراد ذلك

14 - قال الله تعالى: (الم ﴿1﴾ تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ) ﴿السجدة: 1 - 3﴾

أجمع النحاة والمفسرون على أنَّ (أم) في قوله تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ) منقطعة تفيد الإضراب، وهي بتقدير (بل) أو ألف الاستفهام أو بتقديرهما جميعًا، والأخير هو مذهب الجمهور من الفريقين (4).