الرواية الثالثة: كل كلام منع وطئاً فهو إيلاء نقله عنه صاحب شرح النيل (1) 0

الرواية الرابعة: انه لا يكون مولياً حتى يحلف أن لا يمسها أبداً.

أخرج ابن أبي شيبة عنه قال: (الايلاء أن يحلف أنه لا يجامعها أبداً) (2) 0 وحكى ابن المنذر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ((لا يسمى موليا إلا الذي يحلف الا يطأ أبداً)) (3) 0

ونحوه منقول عن عبد الله بن عمر الخطاب (4) - رضي الله عنهما- 0

قال الإمام الشوكاني - رحمه الله تعالى: " واعلم: أن أهل كل مذهب قد فسروا هذه الآية بما يطابق مذهبهم , وتكلفوا بما لم يدل عليه اللفظ , ولادليل آخر , ومعناها ظاهر واضح , وهو أن الله جعل الأجل لمن يولي أن يحلف من امرأته أربعة أشهر 0

ثم قال مخبراً لعباده بحكم هذا المولي بعد هذه المدة (فإن فاءوا) رجعوا إلى بقاء الزوجية , واستدامة النكاح (فإن الله غفور رحيم) أي لا يؤاخذهم بتلك اليمين , بل يغفر لهم ويرحمهم (وان عزموا الطلاق) أي وقع العزم منهم عليه , وقصدوا له فإن الله (سميع) لذلك منهم (عليم) به فهذا معنى الآية الذي لا شك فيه ولاشبهة " (5).

والظاهر من هذه الأقوال هو ما ذهب اليه الجمهور من العلماء، وهو الرواية الثانية عن ابن عباس (رضي الله عنهما)، لا سيما وهو مؤيد بالسنة النبوية الصحيحة، والله تعالى اعلم 0

المطلب الثالث: مدة الايلاء

للفقهاء ثلاثة اقوال في مدة الايلاء:

القول الاول: