موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 956

بأصله، نحو قولنا في الشروع في صوم النفل إن ما يلتزم بالنذر يلتزم بالشروع كالحج، وعكسه إن ما لا يلتزم بالنذر لا يلتزم بالشروع كالوضوء، فيكون العكس على هذا المعنى ضد الطرد (سر، صوس 2، 241، 5)

- (العكس في العلة) ما يكون عكسا يوجب الحكم لا على سنن حكم الأصل، بل على مخالفة حكم الأصل (سر، صوس 2، 241، 11)

عكس كل قضية

- عكس كل قضية تحويل مفرديها على وجه يصدّق، فعكس الكلية الموجبة جزئية موجبة، وعكس الكلية السالبة سالبة مثلها، وعكس الجزئية الموجبة مثلها ولا عكس للجزئية السالبة (حا، تلو 1، 94، 30)

علاقة

- العلاقة بكسر العين ما ينتقل الذهن بواسطته عن المعنى الحقيقي إلى المجازي، وهي في الأصل ما يعلق الشيء بغيره، وأما بفتحها فهو تعلّق الخصم بخصمه، والمحبّ بمحبوبه:

كذا قيل، وفي القاموس العلاقة بالكسر:

الحبّ اللازم للقلب، وبالفتح: المحبّة ونحوها، وبالكسر في السوط ونحوه (با، يسر 2، 6، 17)

علامات

- خلق لهم العلامات، ونصب لهم المسجد الحرام، وأمرهم أن يتوجّهوا إليه. وإنما توجّههم إليه بالعلامات التي خلق لهم، والعقول التي ركّبها فيهم، التي استدلّوا بها على معرفة العلامات. وكلّ هذا بيان ونعمة منه جل ثناؤه (شف، رس، 38، 6)

علامات الفقه

- علامات الفقه الحلم والعلم والصمت (كل، كف 2، 113، 6)

علامة

- العلامة فهي صفة يتّفق عليها الإنسانان، فإذا رآها أحدهما علم الأمر الذي اتفقا عليه، مثل قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لابن مسعود:" إذنك على أن يرفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك" فكان رفع الحجاب واستماع حركة النبي صلى اللّه عليه وسلم علامة الإذن لابن مسعود (حز، حكا 8، 100، 11)

- العلامة لغة فهي: المعرف بمنزلة الميل والمنارة، والميل علامة الطريق لأنه معرف له، والمنارة علامة الجامع لأنها معرفة له (سر، صوس 2، 304، 1)

- العلامة أنواع أربعة: علامة هي دلالة الوجود فيما كان موجودا قبله. ومنه علم الثوب، ومنه علم العسكر، وهذا حد العلامة المحضة.

وعلامة هي بمعنى الشرط، وذلك الإحصان في حكم الرجم ... وعلامة هي علة فقد بيّنا أن العلل الشرعية بمنزلة العلامات للأحكام، فإنها غير موجبة بذواتها شيئا بل بجعل الشرع إيّاها موجبة وعلامة تسمية ومجازا وهي علل الحقائق المعتبرة بذواتها (سر، صوس 2، 331، 2)

- العلامة وهو ما يعرّف الوجود من غير أن يتعلّق به وجوب ولا وجود مثل الميل، فإنه علامة للطريق أي معرّف له، وكذا المنارة علامة أي معرّفة وذلك كالإحصان ... حتى لا يضمن