موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 920

عامّة في كل مكلّف، لا خاصّة ببعض المكلّفين دون بعض (شط، وفق 1، 354، 10)

عاميّ

- إذا ابتلي العامي الذي ليس من أهل الاجتهاد بنازلة، فعليه مساءلة أهل العلم عنها (جص، فص 4، 281، 3)

- العاميّ: فإن فرضه تقليد العلماء، واختلف النّاس في حكم العاميّ. فقال أكثر النّاس:

فرضه تقليد العالم. وأنكر ذلك شذوذ من المتكلمين (بج، حكف 2، 636، 6)

عبادات

- العبادات نوعان: مطلقة ومؤقّتة. أما المطلقة فنوع واحد. وأما المؤقّتة فأنواع: نوع جعل الوقت ظرفا للمؤدّى وشرطا للأداء وسببا للوجوب (بخ، بزد 1، 447، 2)

- الجهاد، فمن أعظم العبادات، فلا بدّ له من خلوص النيّة (نج، نظر، 17، 16)

- العبادات ليس حكمها حكم العادات في أنّ المسكوت عنه كالمأذون فيه، إن قيل بذلك؛ فهي تفارقها. إذ لا يقدم على استنباط عبادة لا أصل لها؛ لأنّها مخصوصة بحكم الإذن المصرّح به بخلاف العادات (شط، عصم 2، 368، 13)

- العبادات فمن حقّ اللّه تعالى الذي لا يحتمل الشركة، فهي مصروفة إليه (شط، وفق 2، 322، 2)

- المقاصد تفرّق بين ما هو عادة وما هو عبادة؛ وفي العبادات بين ما هو واجب وغير واجب؛ وفي العبادات بين الواجب والمندوب، والمباح والمكروه والمحرّم، والصحيح والفاسد، وغير ذلك من الأحكام (شط، وفق 2، 324، 1)

- الأعمال ضربان: عادات، وعبادات. فأمّا العادات فقد قال الفقهاء إنّها لا تحتاج في الإمتثال بها إلى نيّة، بل مجرّد وقوعها كاف؛ كردّ الودائع والمغصوب، والنفقة على الزوجات والعيال وغيرها، فكيف يطلق القول بأنّ المقاصد معتبرة في التصرّفات؟

وأمّا العبادات فليست النيّة بمشروطة فيها بإطلاق أيضا، بل فيها تفصيل وخلاف بين أهل العلم في بعض صورها (شط، وفق 2، 326، 2)

- العبادات: فقد أمر القرآن الكريم بالفرائض كلها، أمر بالصلاة، وأمر بالزكاة، وأمر بالحجّ، وأمر بالصوم، وأمر بالصدقات المرسلة بكافّة أنواعها (زه، زهص، 94، 4)

العبادة

- العبادة: فهي التعبّد والتقرّب إلى اللّه، وهي مأخوذة من التذلّل (كلو، تم 1، 64، 14)

عبادة

- إنّما العبادة التفكّر في أمر اللّه عزّ وجلّ (كل، كف 2، 55، 6)

- أشدّ العبادة الورع (كل، كف 2، 77، 4)

- أفضل العبادة العفاف (كل، كف 2، 79، 13)

- ما من عبادة أفضل عند اللّه من عفّة بطن وفرج (كل، كف 2، 80، 4)

- العبادة إنما هي الاتباع والانقياد مأخوذة من العبودية، وإنما يعبد المرء من ينقاد له، ومن يتّبع أمره، وأما من يعصى ويخالف فليس عابدا له وهو كاذب في ادعائه أنه يعبده (حز، حكا 1، 93، 20)