موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 908

أفراده جموعا لم يصحّ هذا المثال إلا منقطعا (سو، حصل، 109، 4)

- العام إذا ورد جزاءا لسبب خاص، نحو سها فسجد، وزنى فرجم، وسرق فقطعت يده، أو كان جوابا غير مستقلّ، نحو نعم في جواب هل لفلان عندك كذا؟ أو كان مستقلّا لكن لم يزد فيه على السؤال، نحو إن تغدّيت معك فعبدي حرّ، في جواب تعال تغدّ معي، فالعبرة فيه لخصوص السبب اتّفاقا بين الحنفية والشافعية.

وإن كان مستقلّا زيد فيه على السؤال، نحو إن تغدّيت معك اليوم فعبدي حرّ، فقالت الحنفية:

العبرة فيه لعموم اللفظ، نظرا للزيادة، فيحنث بكل غداء معه في ذلك اليوم، سواء الحاضر وقت الحلف أو غيره. وقالت الشافعية ومالك وزفر: لخصوص السبب فلا يحنث إلا بالغداء الحاضر وقت الحلف، لا إن بدّله بغيره (سو، حصل، 110، 6)

- العام لفظ وضع لمعنى واحد، وهذا المعنى الواحد يتحقّق في أفراد كثيرين غير محصورين في اللفظ وإن كانوا في الواقع محصورين، أي أنه بحسب وضعه اللغوي لا يدلّ على عدد محصور من هذه الأفراد، وإنما يدلّ على شمول جميع هذه الأفراد، كلفظ الطلبة يدلّ على معنى يتحقّق في أفراد غير محصورين ويشملهم جميعا (خل، خلص، 177، 20)

- العام: هو اللفظ الذي يدلّ بحسب وضعه اللغوي على شموله واستغراقه لجميع الأفراد، التي يصدق عليها معناه من غير حصر في كمية معيّنة منها، فلفظ" كل عقد" في قول الفقهاء:

كل عقد يشترط لانعقاده أهلية العاقدين، لفظ عام يدلّ على شمول كل ما يصدق عليه أنه عقد من غير حصر في عقد معيّن أو عقود معيّنة.

ولفظ" من ألقى" في حديث من ألقى سلاحه فهو آمن، لفظ عام يدلّ على استغراق كل فرد ألقى سلاحه من غير حصر في فرد معيّن أو أفراد معيّنين (خل، خلص، 181، 15)

- عام يراد به قطعا العموم، وهو العام الذي صحبته قرينة تنفي احتمال تخصيصه (خل، خلص، 185، 11)

- عام يراد به قطعا الخصوص. وهو العام الذي صحبته قرينة تنفي بقائه على عمومه وتبيّن أن المراد منه بعض أفراده (خل، خلص، 185، 16)

- عام مخصوص، وهو العام المطلق الذي لم تصحبه قرينة تنفي احتمال تخصيصه، ولا قرينة تنفي دلالته على العموم، مثل أكثر النصوص التي وردت فيها صيغ العموم، مطلقة عن قرائن لفظية أو عقلية أو عرفية تعيّن العموم أو الخصوص (خل، خلص، 186، 1)

- العام هو اللفظ الدالّ على كثيرين المستغرق في دلالته لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد، فالرجال لفظ عام، لأنه يدلّ على استغراق كل ما يصلح له اللفظ من حيث الوضع، ومعنى أنه بحسب وضع واحد، ليخرج المشترك، أي لا يدلّ العام على ما يدلّ عليه بطريق التبادل، فاللفظ المشترك يدلّ على أكثر من معنى واحد بطريق التبادل، مثل كلمة عين، فإنها تدلّ على الذات، وعلى الباصرة، وعلى الجارية ...

ولكنها تدلّ على ذلك بأوضاع مختلفة على سبيل التبادل، لا على سبيل العموم، فاللفظ المشترك لم يوضع لمجموع ما يدلّ عليه بوضع واحد، بل بأوضاع مختلفة وفي أحوال مختلفة، وعلى طريق التبادل، وهذا هو الفرق بين العام وبين المشترك إذ العام يدلّ