موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 895

خصّصه قوله عليه السلام" لا زكاة فيما دون خمسة أوسق" (مسند أحمد، 3/ 59. بلفظ" ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة") (غز، مس 2، 102، 4)

- العام نوع من أنواع الكلام القائم بالنفس ...

وحدّه: ما يتعلّق بمعلومين فصاعدا من جهة واحدة؛ احترازا عن قوله" ضرب زيد عمرا" (غز، من، 138، 2)

- العام إذا دخله التخصيص كان مجملا في الباقي إن كان المخصّص عنه مجهولا. وإن كان معلوما فهو حقيقة في الباقي يجب العمل به، إلا أنه مجاز في الإنحصار عليه، لأن اللفظ تناول الكل، فإن أخرج البعض بقي الباقي على أصله (غز، من، 153، 4)

- ما هو عام فهو على ضربين: منه عام ليس هناك شيء أعم منه، وهو مثل قولك: شيء ومعلوم وموجود وذات أو ما شابه هذا. ومنه ما هو عام بإضافته إلى ما هو أخصّ منه، وهو مثل قولك:

عرض، فإن هذا عام بإضافته إلى لون، لأن العرض يعمّ اللون والطعم والرائحة، وهو خاص بإضافته إلى ما هو منه وهو شيء لأن الشيء يعمّ العرض وغيره (كلو، تم 1، 71، 13)

- العام: هو كلام مستغرق لجميع ما يصلح له كقولنا: الرجال يستغرق كل رجل، لأنه يصلح له ولا يدخل فيه غيره لأنه غير صالح لهم. وهو على أربعة أضرب: أحدها: ألفاظ الجمع المعرّف كالمسلمين والمشركين والرجال والنساء. الثاني: لفظ الجنس كقولنا: الناس والإبل والحيوان، وهذا ليس بجمع لأنه لا واحد له من جنسه، وإنما يشبه لفظ الجمع.

الثالث: الأسماء المبهمة مثل" من" فيمن يعقل" وما" فيما لا يعقل إذا كان في الاستفهام أو في الشرط والجزاء،" وأي" في الجميع،" وأين" في المكان" ومتى" في الزمان.

الرابع: الإسم المفرد إذا دخل عليه الألف واللام مثل الإنسان والقاتل والزاني والسارق والدينار والدرهم والبيع والصيد فهذه الألفاظ إذا وردت متجرّدة عن القرائن دلّت بصيغتها على الاستغراق (كلو، تم 2، 5، 3)

- العام يصير خاصا، في نفسه بأغراض المتكلّم لأنه يستعمله في بعض ما تناوله ويقصد ذلك به، ويصير خاصا عندنا بالأدلة المخصّصة (كلو، تم 2، 71، 9)

- العام: هو اللّفظ المستغرق لجميع ما يصلح له - بحسب وضع واحد - كقولنا:" الرجال"؛ فإنّه مستغرق لجميع ما يصلح له. ولا يدخل عليه النكرات - كقولهم:" رجل"؛ لأنّه يصلح لكلّ واحد من رجال الدنيا، ولا يستغرقهم.

ولا التثنية، ولا الجمع؛ لأنّ لفظ" رجلان" و" رجال" يصلحان لكل اثنين، وثلاثة، ولا يفيدان الاستغراق. ولا ألفاظ العدد - كقولنا:

" خمسة"؛ لأنّه صالح لكلّ" خمسة"، ولا يستغرقه (رز، مح 1، 513، 5)

- العام: هو اللفظ الواحد الدال على مسميين فصاعدا مطلقا معا. فقولنا (اللفظ) وإن كان كالجنس للعامّ والخاصّ، ففيه فائدة تقييد العموم بالألفاظ، لكونها من العوارض الحقيقة لها دون غيرها عند أصحابنا وجمهور الأئمة، كما يأتي تعريفه. وقولنا (الواحد) احتراز عن قولنا" ضرب زيد عمرا" وقولنا (الدال على مسمّيين) ليندرج فيه الموجود والمعدوم، وفيه أيضا احتراز عن الألفاظ المطلقة كقولنا" رجل ودرهم" وإن كانت صالحة لكل واحد من آحاد