موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 844

ولذلك قالوا:" لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار" فكذلك البدعة من غير فرق، إلّا أنّ المعاصي من شأنها في الواقع أنّها قد يصرّ عليها، وقد لا يصرّ عليها، وعلى ذلك ينبني طرح الشهادة وسخطة الشاهد بها أو عدمه، بخلاف البدعة فإنّ شأنها في المداومة والحرص على أن لا تزال من موضعها وأن تقوم على تاركها القيامة، وتنطلق عليه ألسنة الملامة، ويرمى بالتسفيه والتجهيل، وينبز بالتبديع والتضليل، ضدّ ما كان عليه سلف هذه الأمّة، والمقتدى بهم من الأئمة (شط، عصم 2، 318، 14)

صفات

- الثواب والعقاب على تلك الأوصاف إمّا أن يكون من جهة ذواتها من حيث هي صفات، أو من جهة متعلّقاتها. فإن كان الأول لزم في كل صفة منها أن تكون مثابا عليها، كانت صفة محبوبة أو مكروهة شرعا، ومعاقبا عليها أيضا كذلك؛ لأنّ ما وجب للشيء وجب لمثله.

وعند ذلك يجتمع الضدّان على الصفة الواحدة من جهة واحدة وذلك محال. وإن كان من حيث متعلّقاتها فالثواب والعقاب على المتعلّقات - وهي الأفعال والتروك - لا عليها. فثبت أنّها في أنفسها لا يثاب عليها ولا يعاقب. وهو المطلوب (شط، وفق 2، 115، 13)

صفات التعلّق

- اختلف في الأحكام هل يكتسب بها الذوات صفة أم لا؟ الجمهور على أنّها من صفات التعلّق فإذا قيل: هذا نجس فليس النجاسة ولا كونه نجسا راجعا إلى نفسه، ولا إلى صفة نفسية أو معنوية للذات، بل هي حال الطهارة والنجاسة على حدّ سواء لم يفد هذا الحكم صفة زائدة قائمة بها لأجل الحكم (زر، بحر 1، 120، 4)

- صفات التعلّق لا تقتضي إفادة وصف عائد إلى الذات، وهذا كمن علم أنّ زيدا قاعد بين يديه فإنّ علمه وإن تعلّق بزيد لم يغيّر من صفات زيد شيئا، ولا حدثت لزيد صفة لأجل تعلّق العلم به (زر، بحر 1، 120، 11)

صفة

- إذا علّق الحكم في الشيء على صفة من صفاته، دلّ على أن ما عداها يخالفه. وقال أبو العباس بن سريج، وأبو بكر القفال، والقاضي أبو حامد رحمهم اللّه، وقوم من المتكلمين: لا يدلّ على المخالفة، وهو قول أصحاب أبي حنيفة. وحكي عن بعضهم: أنه فرّق بين المعلّق على غاية، والمعلّق على غير غاية.

وحكي عن بعضهم: أنه فرّق بين أن يكون بلفظ الشرط، وبين أن لا يكون بلفظ الشرط (شي، تبص، 218، 3)

- أصحّ الحدود صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض فيدخل إدراك الحواس (حا، تلو 1، 52، 22)

- الصفة: وهي إذا تعقّبت جملتين، فإن تعلّقت إحداهما بالأخرى عادت إليهما. وإلّا فإلى الأخيرة (رم، تحص 1، 385، 7)

- الصفة قسمان عارضة كالغنى والثّيوبة والامتلاء، وهو الذي جعله أبو محمد مفهوم الصفة، ولازمة كالطعام، وفيها خلاف (تي، سود، 353، 11)