موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 843
الكناية وهو ما استتر المراد به (دوا، دخل، 410، 5)
- العلل الثابتة بأدلّة نقلية من كتاب أو سنّة، وهذه تقسّم تبعا لقوتها إلى ثلاثة أضرب:" الصريح" وذلك أن يراد فيه لفظ التعليل نحو قوله تعالى:
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ؛ ثم" الإيماء" وذلك أن لا يرد فيه لفظ التعليل ولكن يومأ فيه إلى العلّة نحو قوله تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ، ففي الإخبار عن رجس هذه الأشياء إيماء إلى أن الرجس هو العلّة؛ ثم" التنبيه على الأسباب" بترتيب الأحكام عليها بصيغة الجزاء والشرط وبالفاء،" نحو من أحيا أرضا ميّتة فهي له" (دوا، دخل، 419، 3)
- الصريح: هو اللفظ الذي لم يستتر المراد منه لكثرة استعماله فيه حقيقة كان أو مجازا.
فالحقيقة كألفاظ التعاقد من بعت واشتريت ووهبت وزوّجت وأجّرت ورهنت، وأنت طالق لأن معاني هذه الألفاظ ظاهرة غير مستترة فتدلّ على مراد المتكلّم صراحة دون حاجة إلى شيء آخر. والمجاز نحو:" أكلت من هذه الشجرة" فإن المراد منه ظاهر غير مستتر هو الأكل من ثمرتها. وهو معنى مجازي لا حقيقي (شل، شلص، 445، 4)
- الصريح: هو دلالة اللفظ على المعنى الموضوع له ولو بطريق التضمّن، وهو قريب من عبارة النص عند الحنفية (شل، شلص، 492، 9)
صعوبة
- السهولة وضدّها الصعوبة (كل، كف 1، 22، 15)
صغائر
- العدالة وهي محافظة دينية تحمل على ملازمة التقوى والمروءة ليس معها بدعة وتتحقّق باجتناب الكبائر وترك الإصرار على الصغائر وبعض الصغائر وبعض المباح، وقد اضطرب في الكبائر فروى ابن عمر الشرك باللّه وقتل النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والإلحاد في الحرم، وزاد أبو هريرة أكل الربا، وزاد علي رضي اللّه عنه السرقة وشرب الخمر. وقيل ما توعّد الشارع عليه بخصوصه. وأما بعض الصغائر فما يدلّ على الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة وبعض المباح كاللعب بالحمام والإجتماع مع الأرذال والحرف الدنية مما لا يليق به (حا، تلو 2، 63، 8)
- الإخلال بضرورة النفس كبيرة بلا إشكال، ولكنّها على مراتب أدناها لا يسمّى كبيرة، فالقتل كبيرة، وقطع الأعضاء من غير إجهاز كبيرة دونها، وقطع عضو واحد كبيرة دونها، وهلمّ جرا إلى أن تنتهي إلى اللطمة، ثم إلى أقل خدش يتصوّر، فلا يصحّ أن يقال في مثله كبيرة، كما قال العلماء في السرقة: إنّها كبيرة لأنّها إخلال بضرورة المال. فإن كانت السرقة في لقمة أو تطفيف بحبة فقد عدّوه من الصغائر. وهذا في ضرورة الدين أيضا (شط، عصم 2، 312، 19)
صغيرة من المعاصي
- الصغيرة من المعاصي لمن داوم عليها تكبر بالنسبة إليه، لأنّ ذلك ناشئ عن الإصرار عليها، والإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة،