موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 819

واحد. وشرع المنزل إذا كان على طريق نافذ.

والشريعة والشّرعة: ما سنّ اللّه من الدين وأمر به، كالصوم والصلاة والحجّ والزكاة وسائر أعمال البر. وفي التنزيل شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحا، وشرع أي أظهر، وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به اللّه: أظهروا لهم.

وتأتي الشريعة والشرائع بمعنى الطرق العملية والقواعد والعبادات (عج، أصل، 46، 13)

شرع الحكم

- المقصود من شرع الحكم إمّا جلب مصلحة، أو دفع مضرّة، أو مجموع الأمرين بالنسبة إلى العبد، لتعالي الربّ تعالى عن الضرر والانتفاع (أمد، حكم 3، 389، 10)

شرع من قبلنا

- شرع من قبلنا شرع لنا إلا ما ثبت نسخه. وقال بعض أصحابنا: شرع من قبلنا ليس بشرع لنا.

ومنهم من قال: شرع إبراهيم خاصة شرع لنا، وما سواه ليس بشرع لنا. لنا: قوله تعالى:

أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ (الأنعام: 90) (شي، تبص، 285، 2)

- شرع من قبلنا إذا ثبت بطريق صحيح كقوله تعالى: وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ (المائدة: 45) الآية، ولم يرد عليه ناسخ؛ لا يكون شرعا لنا عند الجمهور، واختاره الإمام فخر الدين، والآمدي، والبيضاوي، واختار ابن الحاجب، عكسه وللشافعي أيضا في المسألة قولان، أصحّهما: الأول، ورجّحه النووي في" الروضة" وغيرها من كتبه (اس، مهد، 441، 2)

- شرع من قبلنا: ويقصد به تشريع الأنبياء وشرائعهم من الذي لم يرد بالشرع الإسلامي.

ولا سيّما أن شريعة الإسلام أبقت على شيء من شرائع القصاص التي جاءت في التوراة وكذلك بعض الحدود. وقد اختلف المسلمون في مدى تعبّد النبي صلى اللّه عليه وسلم قبل الوحي بشرع أحد من الأنبياء. ونفى أبو الحسين البصري ذلك، بينما أثبته الباقون.

لكنهم تباينوا، إذ نسبه بعضهم إلى نوح ومنهم إلى إبراهيم أو إلى موسى أو إلى عيسى (عج، أصل، 269، 20)

شرعية

- الشرعية: فهي الأسماء المنقولة من اللغة إلى الشرع، كالصلاة والصيام والزكاة والحجّ (قد، روض، 153، 16)

شرك

- الشرك - هو في اللغة أن يجمع شيئا إلى شيء فيشرك بينهما فيما جمعا فيه، وهو في الدين:

معنى الكفر سواء سواء لما قد بيّناه في غير هذا المكان. والتسمية للّه تعالى لا لغيره (حز، حكا 1، 50، 7)

شروط

- الشروط على ثلاثة أقسام: أحدها العقلية:

كالحياة في العلم، والفهم في التكليف.

والثاني العاديّة؛ كملاصقة النار الجسم المحرق - في الإحراق، ومقابلة الرائي للمرئي وتوسّط الجسم الشفاف - في الإبصار، وأشباه ذلك. والثالث الشرعية؛ كالطهارة في الصلاة، والحول في الزكاة، والإحصان في الزنى (شط، وفق 1، 266، 11)