موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 770

بلغت إلى سبع اختلفت في قليل من الألفاظ واتّفقت في غالبها فما وافق لغة من تلك اللغات فقد وافق المعنى العربي والأعرابي (صد، أمل، 40، 2)

ستر

- الستر، ومعنى الستر لا يتحقّق إلّا في حقّ المعاند - الّذي عرف الدليل ثم أنكره، أو في حقّ المقلّد المصرّ - الّذي يعرف من نفسه أنّه لا يعرف الدليل على صحّة الشيء، ثمّ إنّه يقول به (رز، مح 2، 46، 5)

سجية

- السجية أي الملكة النفسية: يعني الشجاعة والسخاء (ضمنا إذ ليس الجود جزء مفهوم إعطاء آلاف، ولا الشجاعة جزء مفهوم قتل آحاد مخصوصين) لأنّ الشجاعة ملكة نفسانية تقتضي اعتدال القوّة الغضبية (با، يسر 3، 36، 16)

سحت

- السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم ونحوهما باسم الهدية فهو ظاهر (شط، عصم 2، 336، 24)

- من أكل أموال الناس الرشوة، وهي السحت، وقد صرّح القرآن بالنهي عنها (زه، زهص، 96، 8)

سخاء

- السخاء وضدّه البخل (كل، كف 1، 23، 2)

سخط

- الرضا وضدّه السخط (كل، كف 1، 21، 14)

سد الذرائع

- سدّ الذرائع لمّا كانت المقاصد لا يتوصّل إليها إلا بأسباب وطرق تفضي إليها كانت طرقها وأسبابها تابعة لها معتبرة بها، فوسائل المحرّمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها، ووسائل الطاعات والقربات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غاياتها؛ فوسيلة المقصود تابعة للمقصود، وكلاهما مقصود، لكنه مقصود قصد الغايات، وهي مقصودة قصد الوسائل؛ فإذا حرّم الرب تعالى شيئا وله طرق ووسائل تفضي إليه فإنه يحرّمها ويمنع منها، تحقيقا لتحريمه، وتثبيتا له، ومنعا أن يقرّب حماه، ولو أباح الوسائل والذرائع المفضية إليه لكان ذلك نقضا للتحريم، وإغراء للنفوس به، وحكمته تعالى وعلمه يأبى ذلك كل الإباء، بل سياسة ملوك الدنيا تأبى ذلك؛ فإن أحدهم إذا منع جنده أو رعيته أو أهل بيته من شيء ثم أباح لهم الطرق والأسباب والذرائع الموصلة إليه لعدّ متناقضا، ولحصل من رعيته وجنده ضدّ مقصوده (جو، علم 3، 135، 2)

- تجويز الحيل يناقض سدّ الذرائع مناقضة ظاهرة، فإن الشارع يسدّ الطريق إلى المفاسد بكل ممكن، والمحتال يفتح الطريق إليها بحيلة، فأين من يمنع من الجائز خشية الوقوع في المحرّم إلى من يعمل الحيلة في التوصّل إليه؟ (جو، علم 3، 159، 19)

- سدّ الذرائع من هذا القبيل؛ فإنّه راجع إلى طلب ترك ما ثبت طلب فعله، لعارض يعرض (شط، وفق 3، 220، 2)

- ذهب مالك إلى المنع من سدّ الذرائع، وهي